الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

7124 - كان يقبل بعض أزواجه ثم يصلي ولا يتوضأ (حم د ن) عن عائشة. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ يُقَبِّلُ بَعْضَ أَزْوَاجِهِ) وَفِي رِوَايَةٍ: بَعْضَ نِسَائِهِ (ثُمَّ يُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ) وَبِقَضِيَّتِهِ أَخَذَ أَبُو حَنِيفَةَ فَقَالَ: [ ص: 237 ] لَا وُضُوءَ مِنَ الْمَسِّ ، وَلَا مِنَ الْمُبَاشَرَةِ ، إِلَّا إِنْ فَحُشَتْ ، بِأَنْ يُوجَدَا مُتَعَانِقَيْنِ مُتَمَاسَّيِ الْفَرْجِ ، وَذَهَبَ الشَّافِعِيُّ إِلَى النَّقْضِ مُطْلَقًا ، وَأَجَابَ بَعْضُ أَتْبَاعِهِ عَنِ الْحَدِيثِ بِأَنَّهُ خُصُوصِيَّةٌ أَوْ مَنْسُوخٌ لِأَنَّهُ قَبْلَ نُزُولِ أَوْ لامَسْتُمُ وَلِخَصْمِهِ أَنْ يَقُولَ: الْأَصْلُ عَدَمُ الْخُصُوصِيَّةِ وَعَدَمُ النَّسْخِ حَتَّى يَثْبُتَ ، وَالْحَدِيثُ صَالِحٌ لِلِاحْتِجَاجِ. قَالَ عَبْدُ الْحَقِّ: لَا أَعْلَمُ لِلْحَدِيثِ عِلَّةً تُوجِبُ تَرْكَهُ ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي تَخْرِيجِ الرَّافِعِيِّ: سَنَدُهُ جَيِّدٌ قَوِيٌّ اه

(حم د ن) كُلُّهُمْ فِي الطَّهَارَةِ مِنْ طَرِيقِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي زَرُّوقٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّمِيمِيِّ (عَنْ عَائِشَةَ) قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ: رُوِيَ عَنْهَا مِنْ عَشْرَةِ أَوْجُهٍ اه.

(كان يقبل بعض أزواجه) وفي رواية: بعض نسائه (ثم يصلي ولا يتوضأ) وبقضيته أخذ أبو حنيفة فقال: [ ص: 237 ] لا وضوء من المس ، ولا من المباشرة ، إلا إن فحشت ، بأن يوجدا متعانقين متماسي الفرج ، وذهب الشافعي إلى النقض مطلقا ، وأجاب بعض أتباعه عن الحديث بأنه خصوصية أو منسوخ لأنه قبل نزول أو لامستم ولخصمه أن يقول: الأصل عدم الخصوصية وعدم النسخ حتى يثبت ، والحديث صالح للاحتجاج. قال عبد الحق: لا أعلم للحديث علة توجب تركه ، وقال ابن حجر في تخريج الرافعي: سنده جيد قوي اه

(حم د ن) كلهم في الطهارة من طريق الثوري عن أبي زروق عن إبراهيم التميمي (عن عائشة) قال الحافظ ابن حجر: روي عنها من عشرة أوجه اه.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث