7471 - لو كان جريج الراهب فقيها عالما ، لعلم أن إجابته دعاء أمه أولى من عبادة ربه. الحسن بن سفيان والحكيم وابن قانع (هب) عن حوشب الفهري. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَوْ كَانَ جُرَيْجٌ الرَّاهِبُ فَقِيهًا عَالِمًا ، لَعَلِمَ أَنَّ إِجَابَتَهُ دُعَاءَ أُمِّهِ أَوْلَى مِنْ عِبَادَةِ رَبِّهِ) وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي بِصَوْمَعَتِهِ ، فَنَادَتْهُ أُمُّهُ فَلَمْ يَقْطَعْ صَلَاتَهُ لِإِجَابَتِهَا ، فَقَالَتِ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ سَمِعَ وَلَمْ يُجِبْ فَلَا تُمِتْهُ حَتَّى يَنْظُرَ فِي عَيْنِ الْمُومِسَاتِ ، فَزَنَا رَاعٍ بِامْرَأَةٍ فَوَلَدَتْ ، فَقِيلَ لَهَا: مِمَّنْ ؟ قَالَتْ: مِنْ جُرَيْجٍ ، فَجَاؤُوا لِيَقْتُلُوهُ ، فَضَحِكَ وَقَالَ لِلْمَوْلُودِ: مَنْ أَبُوكَ ؟ فَقَالَ: الرَّاعِي ، وَهُوَ أَحَدُ الْأَرْبَعَةِ الَّذِينَ تَكَلَّمُوا فِي الْمَهْدِ كَمَا مَرَّ. قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : هَذَا إِنْ حُمِلَ عَلَى إِطْلَاقِهِ أَفَادَ جَوَازَ قَطْعِ الصَّلَاةِ مُطْلَقًا لِإِجَابَةِ نِدَاءِ الْأُمِّ نَفْلًا أَوْ فَرْضًا ، وَهُوَ وَجْهٌ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ كَغَيْرِهِ: هَذَا مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ كَانَ مُبَاحًا فِي شَرْعِهِمْ ، وَالْأَصَحُّ [ ص: 326 ] أَنَّ الصَّلَاةَ وَإِنْ كَانَتْ نَفْلًا وَعَلِمَ تَأَذِّي الْأَصْلِ بِالتَّرْكِ وَجَبَتِ الْإِجَابَةُ ، وَإِلَّا فَلَا ، وَإِنْ كَانَتْ فَرْضًا وَضَاقَ الْوَقْتُ لَمْ يُجِبْ ، وَإِلَّا وَجَبَتْ عِنْدَ إِمَامِ الْحَرَمَيْنِ ، وَخَالَفَهُ غَيْرُهُ ، وَعِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ الْإِجَابَةُ فِي النَّفْلِ أَفْضَلُ مِنَ التَّمَادِي ، وَحَكَى الْبَاجِيُّ اخْتِصَاصَهُ بِالْأُمِّ دُونَ الْأَبِ ، وَفِيهِ عِظَمُ بِرِّ الْوَالِدَيْنِ ، وَإِجَابَةُ دُعَائِهِمَا سِيَّمَا الْأُمُّ

( الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ) فِي مُسْنَدِهِ ( وَالْحَكِيمُ ) فِي نَوَادِرِهِ ( وَابْنُ قَانِعٍ ) فِي مُعْجَمِهِ (هب) وَكَذَا الْخَطِيبُ ، كُلُّهُمْ مِنْ طَرِيقِ اللَّيْثِ (عَنْ) شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِيهِ (حَوْشَبٍ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْوَاوِ وَفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ ، ابْنِ يَزِيدَ (الْفِهْرِيِّ) بِكَسْرِ الْفَاءِ وَسُكُونِ الْهَاءِ وَآخِرُهُ رَاءٌ ، نِسْبَةً إِلَى فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضِيرِ بْنِ كِنَانَةَ ، ثُمَّ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : هَذَا إِسْنَادٌ مَجْهُولٌ اه. وَقَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الصَّحَابَةِ: هُوَ مَجْهُولٌ اه. وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْقُرَشِيُّ الْكَرِيمِيُّ ، قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : مُتَّهَمٌ بِالْوَضْعِ ، وَقَالَ ابْنُ مَنْدَهْ : حَدِيثٌ غَرِيبٌ تَفَرَّدَ بِهِ الْحَكَمُ الرَّيَّانُ عَنِ اللَّيْثِ .

(لو كان جريج الراهب فقيها عالما ، لعلم أن إجابته دعاء أمه أولى من عبادة ربه) وذلك أنه كان يصلي بصومعته ، فنادته أمه فلم يقطع صلاته لإجابتها ، فقالت: اللهم إن كان سمع ولم يجب فلا تمته حتى ينظر في عين المومسات ، فزنا راع بامرأة فولدت ، فقيل لها: ممن ؟ قالت: من جريج ، فجاؤوا ليقتلوه ، فضحك وقال للمولود: من أبوك ؟ فقال: الراعي ، وهو أحد الأربعة الذين تكلموا في المهد كما مر. قال ابن حجر : هذا إن حمل على إطلاقه أفاد جواز قطع الصلاة مطلقا لإجابة نداء الأم نفلا أو فرضا ، وهو وجه عند الشافعية ، وقال النووي كغيره: هذا محمول على أنه كان مباحا في شرعهم ، والأصح [ ص: 326 ] أن الصلاة وإن كانت نفلا وعلم تأذي الأصل بالترك وجبت الإجابة ، وإلا فلا ، وإن كانت فرضا وضاق الوقت لم يجب ، وإلا وجبت عند إمام الحرمين ، وخالفه غيره ، وعند المالكية الإجابة في النفل أفضل من التمادي ، وحكى الباجي اختصاصه بالأم دون الأب ، وفيه عظم بر الوالدين ، وإجابة دعائهما سيما الأم

( الحسن بن سفيان ) في مسنده ( والحكيم ) في نوادره ( وابن قانع ) في معجمه (هب) وكذا الخطيب ، كلهم من طريق الليث (عن) شهر بن حوشب عن أبيه (حوشب) بفتح المهملة وسكون الواو وفتح المعجمة ، ابن يزيد (الفهري) بكسر الفاء وسكون الهاء وآخره راء ، نسبة إلى فهر بن مالك بن النضير بن كنانة ، ثم قال البيهقي : هذا إسناد مجهول اه. وقال الذهبي في الصحابة: هو مجهول اه. وفيه محمد بن يونس القرشي الكريمي ، قال ابن عدي : متهم بالوضع ، وقال ابن منده : حديث غريب تفرد به الحكم الريان عن الليث .