2349 - (إن لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم) (الحكيم، والبزار) عن أنس. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ لِلَّهِ عِبَادًا يَعْرِفُونَ النَّاسَ) بالتوسم أَيْ أَحْوَالَهُمْ وَضَمَائِرَهُمْ (بِالتَّوَسُّمِ) أَيِ التَّفَرُّسِ غَرِقُوا فِي بَحْرِ شُهُودِهِ فَجَادَ عَلَيْهِمْ بِكَشْفِ الْغِطَاءِ عَنْ قُلُوبِهِمْ فَأَبْصَرُوا بِهَا بَوَاطِنَ النَّاسِ وَاطَّلَعُوا عَلَى ضَمَائِرِهِمْ وَأَمَّا مَنْ شُغِلَ بِنَفْسِهِ وَدَوَاهِيهَا فَلَيْسَ مِنْ أَهْلِ هَذَا الْبَابِ بَلْ فِرَاسَتُهُ خَدَعَتْ نَفْسَهُ لَهُ حَتَّى تَدُسَّهُ فِي التُّرَابِ وَتَمَامُ الْحَدِيثِ ثُمَّ قَرَأَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ

(تَتِمَّةٌ) قَالَ الدَّارَانِيُّ: الْقَلْبُ بِمَنْزِلَةِ قُبَّةٍ مَضْرُوبَةٍ حَوْلَهَا أَبْوَابٌ مُغْلَقَةٌ فَأَيُّ بَابٍ فُتِحَ مِنَ الْقَلْبِ بِعَمَلِهِ انْفَتَحَ لَهُ بَابٌ إِلَى جِهَةِ الْمَلَكُوتِ وَالْمَلَأِ الْأَعْلَى وَيَنْفَتِحُ ذَلِكَ الْبَابُ بِالْمُجَاهَدَةِ وَالْوَرَعِ وَالْإِعْرَاضِ عَنِ الشَّهَوَاتِ وَلِذَلِكَ كَتَبَ عُمَرُ إِلَى أُمَرَاءِ الْأَجْنَادِ احْفَظُوا مَا تَسْمَعُونَ مِنَ الْمُطِيعِينَ فَإِنَّهُ يَنْجَلِي لَهُمْ أُمُورٌ صَادِقَةٌ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: يَدُ اللَّهِ عَلَى أَفْوَاهِ الْعُلَمَاءِ لَا يَنْطِقُونَ إِلَّا بِمَا هَيَّأَهُ اللَّهُ لَهُمْ مِنَ الْحَقِّ وَقَالَ آخَرُ لَوْ شِئْتُ لَقُلْتُ إِنَّ اللَّهَ يُطْلِعُ الْخَاشِعِينَ عَلَى بَعْضِ سِرِّهِ وَقَالَ الْجُنَيْدُ: الْمُحَدِّثُ إِذَا قُرِنَ بِالْقَدِيمِ اضْمَحَلَّ وَلَمْ يَبْقَ لَهُ أَثَرٌ وَشَتَّانَ بَيْنَ مَنْ يَنْطِقُ عَنْ دَرْسِهِ أَوْ نَفْسِهِ وَبَيْنَ مَنْ يَنْطِقُ عَنْ رَبِّهِ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى وَقَالَ ابْنُ عَرَبِيٍّ: لَا تُنْكِرُ عَلَى الصُّوفِيَّةِ النُّطْقَ عَنِ الْغَيْبِ مَعَ إِيمَانِكَ بِالْمِثَالِ الْمَحْسُوسِ: أَنَّ الْمِرْآةَ إِذَا صُقِلَتْ وَجُلِّيَ عَنْهَا الصَّدَأُ وَتَجَلَّتْ صُورَةُ النَّاظِرِ فِيهَا أَلَيْسَ يَرَى نَفْسَهُ حَسَنًا أَوْ قَبِيحًا فَإِنْ جَاءَ أَحَدٌ خَلْفَهُ تَجَلَّتْ صُورَتُهُ فِي الْمِرْآةِ فَأَبْصَرَهُ عَلَى أَيَّةِ صُورَةٍ هُوَ وَلَمْ يَرَهُ بِعَيْنِهِ الْمَعْهُودَةِ فَمَنْ عَمَدَ إِلَى مِرْآةِ قَلْبِهِ فَجَلَّاهَا مِنْ صَدَإِ الْأَغْيَارِ وَأَمَاطَ عَنْهَا كُلَّ حِجَابٍ يَحْجُبُهَا عَنْ تَجَلِّي صُوَرِ الْمَعْقُولَاتِ وَالْمُغَيَّبَاتِ بِأَنْوَاعِ الرِّيَاضَاتِ وَالْمُجَاهَدَاتِ صَفَتْ وَتَجَلَّى فِيهَا كُلُّ مَا قَابَلَهَا مِنَ الْمُغَيَّبَاتِ فَنَطَقَ عَلَى شَاهِدٍ وَوَصَفَ مَا رَأَى مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى

( الْحَكِيمُ) التِّرْمِذِيُّ فِي نَوَادِرِهِ (وَالْبَزَّارُ) فِي مُسْنَدِهِ وَكَذَا الطَّبَرَانِيُّ وَأَبُو نُعَيْمٍ وَابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ السُّنِّيِّ (عَنْ أَنَسٍ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: إِسْنَادُهُ حَسَنٌ وَتَبِعَهُ السَّخَاوِيُّ لَكِنْ فِي الْمِيزَانِ عَنْ أَبِي حَاتِمٍ فِي تَرْجَمَةِ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ أَنَّهُ رَوَى خَبَرًا مُنْكَرًا وَهُوَ هَذَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

(إن لله عبادا يعرفون الناس) بالتوسم أي أحوالهم وضمائرهم (بالتوسم) أي التفرس غرقوا في بحر شهوده فجاد عليهم بكشف الغطاء عن قلوبهم فأبصروا بها بواطن الناس واطلعوا على ضمائرهم وأما من شغل بنفسه ودواهيها فليس من أهل هذا الباب بل فراسته خدعت نفسه له حتى تدسه في التراب وتمام الحديث ثم قرأ إن في ذلك لآيات للمتوسمين

(تتمة) قال الداراني: القلب بمنزلة قبة مضروبة حولها أبواب مغلقة فأي باب فتح من القلب بعمله انفتح له باب إلى جهة الملكوت والملأ الأعلى وينفتح ذلك الباب بالمجاهدة والورع والإعراض عن الشهوات ولذلك كتب عمر إلى أمراء الأجناد احفظوا ما تسمعون من المطيعين فإنه ينجلي لهم أمور صادقة وقال بعضهم: يد الله على أفواه العلماء لا ينطقون إلا بما هيأه الله لهم من الحق وقال آخر لو شئت لقلت إن الله يطلع الخاشعين على بعض سره وقال الجنيد: المحدث إذا قرن بالقديم اضمحل ولم يبق له أثر وشتان بين من ينطق عن درسه أو نفسه وبين من ينطق عن ربه وما ينطق عن الهوى وقال ابن عربي: لا تنكر على الصوفية النطق عن الغيب مع إيمانك بالمثال المحسوس: أن المرآة إذا صقلت وجلي عنها الصدأ وتجلت صورة الناظر فيها أليس يرى نفسه حسنا أو قبيحا فإن جاء أحد خلفه تجلت صورته في المرآة فأبصره على أية صورة هو ولم يره بعينه المعهودة فمن عمد إلى مرآة قلبه فجلاها من صدإ الأغيار وأماط عنها كل حجاب يحجبها عن تجلي صور المعقولات والمغيبات بأنواع الرياضات والمجاهدات صفت وتجلى فيها كل ما قابلها من المغيبات فنطق على شاهد ووصف ما رأى ما كذب الفؤاد ما رأى

( الحكيم) الترمذي في نوادره (والبزار) في مسنده وكذا الطبراني وأبو نعيم وابن جرير وابن السني (عن أنس) قال الهيثمي: إسناده حسن وتبعه السخاوي لكن في الميزان عن أبي حاتم في ترجمة بشر بن الحكم أنه روى خبرا منكرا وهو هذا والله أعلم.