2550 - (إنما الأمل رحمة من الله لأمتي لولا الأمل ما أرضعت أم ولدا ولا غرس غارس شجرا) (خط) عن أنس. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّمَا الْأَمَلُ) أَيْ تَرَجِّي الْحُصُولَ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ الْأَمَلُ رَجَاءُ مَا تُحِبُّهُ النَّفْسُ مِنْ نَحْوِ طُولِ عُمُرٍ وَصِحَّةٍ وَزِيَادَةِ غِنًى (وَرَحْمَةٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى لِأُمَّتِي) أُمَّةِ الْإِجَابَةِ وَيُحْتَمَلُ الْعُمُومُ بَلْ هُوَ أَقْرَبُ (لَوْلَا الْأَمَلُ مَا أَرْضَعَتْ أَمٌّ وَلَدًا) أَيْ وَلَدَهَا (وَلَا غَرَسَ غَارِسٌ شَجَرًا) فَتَخْرَبُ الدُّنْيَا فَالْحِكْمَةُ تَقْتَضِي شُمُولَ الْأَمَلِ لِعِمَارَةِ الدُّنْيَا فَلَوْلَاهُ لَاشْتَغَلَ النَّاسُ بِأَنْفُسِهِمْ وَلَذُهِلَتْ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَلَرَأَيْتَ النَّاسَ حَيَارَى وَمَا هُمْ بِحَيَارَى وَلَوَقَفَتِ الْأَلْسُنُ وَالْأَقْلَامُ عَنْ كَثِيرٍ مِمَّا انْتَشَرَ مِنَ الْعُلُومِ وَلَا تُهُنِّئَ أَحَدٌ بِعَيْشٍ وَلَا طَابَتْ نَفْسُهُ أَنْ يَشْرَعَ بِعَمَلٍ دُنْيَوِيٍّ بَلْ وَلَا كَثِيرٍ مِنَ الْأَعْمَالِ الْأُخْرَوِيَّةِ كَتَأْلِيفِ الْعُلُومِ وَلِلَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِيمَا هُوَ شَرٌّ فِي الظَّاهِرِ أَسْرَارٌ وَحِكَمٌ كَمَا أَنَّ لَهُ فِي الْخَيْرِ أَسْرَارًا وَحَّكَمًا وَلَا مُنْتَهَى لِحِكْمَتِهِ كَمَا لَا غَايَةَ لِقُدْرَتِهِ

(خط) عن أَنْسِ) بْنِ مَالِكٍ ظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ الْخَطِيبَ خَرَّجَهُ وَسَكَتَ عَلَيْهِ وَهُوَ بَاطِلٌ بَلْ عَقِبَهُ بِقَوْلِهِ هَذَا الْحَدِيثُ بَاطِلٌ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَلَا أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ بِهِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الرَّازِيِّ وَكَانَ غَيْرَ ثِقَةٍ .اه.

(إنما الأمل) أي ترجي الحصول قال ابن حجر الأمل رجاء ما تحبه النفس من نحو طول عمر وصحة وزيادة غنى (ورحمة من الله تعالى لأمتي) أمة الإجابة ويحتمل العموم بل هو أقرب (لولا الأمل ما أرضعت أم ولدا) أي ولدها (ولا غرس غارس شجرا) فتخرب الدنيا فالحكمة تقتضي شمول الأمل لعمارة الدنيا فلولاه لاشتغل الناس بأنفسهم ولذهلت كل مرضعة عما أرضعت ولرأيت الناس حيارى وما هم بحيارى ولوقفت الألسن والأقلام عن كثير مما انتشر من العلوم ولا تهنئ أحد بعيش ولا طابت نفسه أن يشرع بعمل دنيوي بل ولا كثير من الأعمال الأخروية كتأليف العلوم ولله سبحانه وتعالى فيما هو شر في الظاهر أسرار وحكم كما أن له في الخير أسرارا وحكما ولا منتهى لحكمته كما لا غاية لقدرته

(خط) عن أنس) بن مالك ظاهر صنيع المصنف أن الخطيب خرجه وسكت عليه وهو باطل بل عقبه بقوله هذا الحديث باطل بهذا الإسناد ولا أعلم من جاء به إلا محمد بن إسماعيل الرازي وكان غير ثقة .اه.