3057 - "الاستغفار ممحاة للذنوب" ؛ (فر)؛ عن حذيفة .

التالي السابق

عرض الحاشية

( الِاسْتِغْفَارُ مَمْحَاةٌ لِلذُّنُوبِ ) ؛ بِكَسْرِ الْمِيمِ؛ وَسُكُونِ الثَّانِيَةِ؛ "مَفْعَلَةٌ"؛ أَيْ: مُذْهِبٌ لِلْآثَامِ؛ لِأَنَّ الْإِدْمَانَ عَلَيْهِ يُخْرِجُ الْعَبْدَ مِنَ الذُّنُوبِ؛ وَيُعِيدُ عَلَيْهِ السُّتُورَ الَّتِي هَتَكَهَا عَنْ نَفْسِهِ بِارْتِكَابِ الْخَطَايَا؛ وَفِي بَعْضِ الْآثَارِ أَنَّ الِاسْتِغْفَارَ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُحْدِقًا بِأَعْمَالِ الْخَلَائِقِ؛ لَهُ رَنِينٌ حَوْلَ الْعَرْشِ؛ يَقُولُ: إِلَهِي؛ حَقِّي؛ حَقِّي.

(تَنْبِيهٌ) : سُئِلَ أَحَدُهُمْ: أَيُّهُمَا أَفْضَلُ: التَّسْبِيحُ؛ وَالتَّهْلِيلُ؛ وَالتَّكْبِيرُ؛ أَوْ الِاسْتِغْفَارُ؟ فَقَالَ: يَا هَذَا؛ الثَّوْبُ الْوَسِخُ أَحْوَجَ إِلَى الصَّابُونِ مِنْهُ إِلَى الْبَخُورِ؛ وَلَا بُدَّ مِنْ قَرْنِ التَّوْبَةِ بِالِاسْتِغْفَارِ ؛ لِأَنَّهُ إِذَا اسْتَغْفَرَ بِلِسَانِهِ وَهُوَ مُصِرٌّ عَلَيْهِ؛ فَاسْتِغْفَارُهُ ذَنْبٌ يَحْتَاجُ لِلِاسْتِغْفَارِ؛ وَيُسَمَّى "تَوْبَةَ الْكَذَّابِينَ".

(فر؛ عَنْ حُذَيْفَةَ ) ؛ ابْنِ الْيَمَانِ ؛ وَفِيهِ عُبَيْدُ بْنُ كَثِيرٍ التَّمَّارُ ؛ قَالَ الذَّهَبِيُّ : قَالَ الْأَزْدِيُّ : مَتْرُوكٌ؛ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ خِرَاشٍ ؛ ضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُ؛ عَنْ عَمِّهِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ .

( الاستغفار ممحاة للذنوب ) ؛ بكسر الميم؛ وسكون الثانية؛ "مفعلة"؛ أي: مذهب للآثام؛ لأن الإدمان عليه يخرج العبد من الذنوب؛ ويعيد عليه الستور التي هتكها عن نفسه بارتكاب الخطايا؛ وفي بعض الآثار أن الاستغفار يجيء يوم القيامة محدقا بأعمال الخلائق؛ له رنين حول العرش؛ يقول: إلهي؛ حقي؛ حقي.

(تنبيه) : سئل أحدهم: أيهما أفضل: التسبيح؛ والتهليل؛ والتكبير؛ أو الاستغفار؟ فقال: يا هذا؛ الثوب الوسخ أحوج إلى الصابون منه إلى البخور؛ ولا بد من قرن التوبة بالاستغفار ؛ لأنه إذا استغفر بلسانه وهو مصر عليه؛ فاستغفاره ذنب يحتاج للاستغفار؛ ويسمى "توبة الكذابين".

(فر؛ عن حذيفة ) ؛ ابن اليمان ؛ وفيه عبيد بن كثير التمار ؛ قال الذهبي : قال الأزدي : متروك؛ عن عبيد الله بن خراش ؛ ضعفه الدارقطني وغيره؛ عن عمه العوام بن حوشب .