4320 - "ذروة الإسلام أربع خلال: الصبر للحكم؛ والرضا بالقدر ؛ والإخلاص للتوكل؛ والاستسلام للرب"؛ (حل)؛ عن أبي الدرداء ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( ذِرْوَةُ الْإِسْلَامِ) ؛ أَيْ: أَعْلَاهُ؛ (أَرْبَعُ خِصَالٍ: الصَّبْرُ لِلْحُكْمِ) ؛ أَيْ: حَبْسُ النَّفْسِ عَلَى كَرِيهٍ يَتَحَمَّلُهُ؛ أَوْ لَذِيذٍ يُفَارِقُهُ؛ انْقِيَادًا لِقَضَاءِ اللَّهِ ؛ ( وَالرِّضَا بِالْقَدَرِ ) ؛ بِالتَّحْرِيكِ؛ أَيْ: بِمَا قَدَّرَهُ اللَّهُ فِي الْأَزَلِ؛ بِأَنْ يَتْرُكَ الِاخْتِيَارَ؛ وَتَطْمَئِنَّ نَفْسُهُ عَلَى الْوَاقِعِ بِهِ؛ لَا يَلْتَمِسُ تَقَدُّمًا؛ وَلَا تَأَخُّرًا؛ وَلَا يَسْتَزِيدُ مَزِيدًا؛ وَلَا يَسْتَبْدِلُ حَالًا؛ (وَالْإِخْلَاصُ لِلتَّوَكُّلِ) ؛ أَيْ: إِفْرَادُ الْحَقِّ - سُبْحَانَهُ - فِي التَّوَكُّلِ عَلَيْهِ؛ وَتَفْوِيضِ سَائِرِ أُمُورِهِ إِلَيْهِ ؛ (وَالِاسْتِسْلَامُ لِلرَّبِّ) ؛ أَيْ: الِانْقِيَادُ إِلَيْهِ فِي أَحْكَامِهِ؛ مِنَ الْأَوَامِرِ؛ وَالنَّوَاهِي؛ وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ هَذَا هُوَ الْحَدِيثُ بِتَمَامِهِ؛ وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ؛ بَلْ بَقِيَّتُهُ عِنْدَ مُخَرِّجِهِ أَبِي نُعَيْمٍ : "وَلَوْلَا ثَلَاثُ خِصَالٍ صَلَحَ النَّاسُ: شُحٌّ مُطَاعٌ؛ وَهَوًى مُتَّبَعٌ؛ وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ" .

(حل؛ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ) ؛ وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا الدَّيْلَمِيُّ .

( ذروة الإسلام) ؛ أي: أعلاه؛ (أربع خصال: الصبر للحكم) ؛ أي: حبس النفس على كريه يتحمله؛ أو لذيذ يفارقه؛ انقيادا لقضاء الله ؛ ( والرضا بالقدر ) ؛ بالتحريك؛ أي: بما قدره الله في الأزل؛ بأن يترك الاختيار؛ وتطمئن نفسه على الواقع به؛ لا يلتمس تقدما؛ ولا تأخرا؛ ولا يستزيد مزيدا؛ ولا يستبدل حالا؛ (والإخلاص للتوكل) ؛ أي: إفراد الحق - سبحانه - في التوكل عليه؛ وتفويض سائر أموره إليه ؛ (والاستسلام للرب) ؛ أي: الانقياد إليه في أحكامه؛ من الأوامر؛ والنواهي؛ وظاهر صنيع المصنف أن هذا هو الحديث بتمامه؛ والأمر بخلافه؛ بل بقيته عند مخرجه أبي نعيم : "ولولا ثلاث خصال صلح الناس: شح مطاع؛ وهوى متبع؛ وإعجاب المرء بنفسه" .

(حل؛ عن أبي الدرداء ) ؛ ورواه عنه أيضا الديلمي .