1718 [ 731 ] أبنا الربيع، أبنا الشافعي، أبنا سفيان بن عيينة، عن خالد بن أبي كريمة، عن أبي جعفر، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى باليمين مع الشاهد .

التالي السابق

الشرح

الشَّرْحُ

الْأَحَادِيثُ مِنْ هَذَا الْمَوْضِعِ مُنْتَشِرَةٌ لَا تَخْتَصُّ بِبَابٍ وَلَا تَدْخُلُ تَحْتَ ضَبْطٍ، وَمِنْهَا مَا يَتَعَلَّقُ بِالْأَبْوَابِ الَّتِي سَبَقَتْ [ ص: 452 ] .

وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْمَخْزُومِيُّ، مَكِّيٌّ.

رَوَى عَنْ: مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ [إِنْسَانٍ] وَسَيْفِ بْنِ سُلَيْمَانَ.

وَرَوَى عَنْهُ: الشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، وَالْحُمَيْدِيُّ.

وَسَيْفُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَيُقَالُ: ابْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، الْمَكِّيُّ الْمَخْزُومِيُّ مَوْلَاهُمْ.

سَمِعَ: مُجَاهِدًا، وَقَيْسَ بْنَ [سَعْدٍ] .

وَرَوَى عَنْهُ: التِّرْمِذِيُّ، وَأَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، وَابْنُ نُمَيْرٍ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ.

وَذُكِرَ أَنَّهُ كَانَ حَيًّا سَنَةَ خَمْسِينَ وَمِائَةٍ، وَأَنَّهُ كَانَ مِمَّنْ يَصْدُقُ وَيَحْفَظُ .

وَقَيْسُ بْنُ سَعْدٍ: هُوَ الْمَكِّيُّ الْحَبَشِيُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ.

يُقَالُ أَنَّهُ مَوْلَى نَافِعِ بْنِ عَلْقَمَةَ، وَقِيلَ: مَوْلَى أُمِّ عَلْقَمَةَ.

سَمِعَ: عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ، وَطَاوُسًا، وَعَمْرَو بْنَ دِينَارٍ، وَيَزِيدَ بْنَ هَارُونَ.

وَرَوَى عَنْهُ: هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، وَعِمْرَانُ الْقَصِيرُ، وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ.

تُوُفِّيَ سَنَةَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ [ ص: 453 ] .

وَرَبِيعَةُ: هُوَ ابْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَرُّوخٌ أَبُو عُثْمَانَ التَّيْمِيُّ، مَوْلَى الْمُنْكَدِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ يُعْرَفُ بِرَبِيعَةَ الرَّأْيِ.

سَمِعَ: أَنَسًا، وَيَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ، وَحَنْظَلَةَ بْنَ قَيْسٍ الزُّرَقِيَّ، وَمُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ.

وَرَوَى عَنْهُ: مَالِكٌ، وَالثَّوْرِيُّ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي هِلَالٍ، وَالْأَوْزَاعِيُّ، وَعُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ. مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ .

وَسَعِيدٌ بِالنَّسَبِ الْمَذْكُورِ مِنْ وَلَدِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ الْخَزْرَجِيِّ.

رَوَى عَنْ: أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ.

وَرَوَى عَنْهُ: عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُطَّلِبِ، مِنْهُمْ مَنْ قَالَ: هُوَ سَعْدُ بْنُ عَمْرٍو وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ .

وَعَبْدُ الْعَزِيزِ: هُوَ ابْنُ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ الْمَخْزُومِيُّ الْمَدِينِيُّ.

سَمِعَ: عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ.

وَسَمِعَ مِنْهُ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ .

وَخَالِدُ بْنُ أَبِي كَرِيمَةَ كُوفِيٌّ.

رَوَى عَنْ: مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ [مِسْوَرٍ] [ ص: 454 ] .

وَرَوَى عَنْهُ: سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، وَيُقَالُ أَنَّ كُنْيَتَهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ .

وَحَدِيثُ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ صَحِيحٌ رَوَاهُ عَنْ عَمْرٍو كَمَا رَوَاهُ قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ: مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ، وَرَوَاهُ عَنْ سُفْيَانَ كَمَا رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ: زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ، وَأَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَغَيْرِهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ، وَرَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ كَمَا رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ: أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، وَتُؤَيِّدُهُ الرِّوَايَةُ الْأُخْرَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَآخَرَ مِنَ الصَّحَابَةِ.

ثُمَّ حَدِيثُ ابْنِ الْمُسَيِّبِ وَهُوَ إِنْ كَانَ مُرْسَلًا فَمَرَاسِيلُ [ابْنِ] الْمُسَيِّبِ قَوِيَّةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ.

وَحَدِيثُ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ قَدْ ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ فَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ سَعِيدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ حَزْمٍ وَعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ; أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ قَالَ: وَقَالَ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ: أَبَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُطَّلِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ سَعِيدِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ عُمَارَةَ شَهِدَ عَلَى قَضَاءِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.

وَرَوَى ابْنُ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ وَنَافِعِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ [ ص: 455 ] غَزِيَّةَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُمَارَةَ أَنَّهُ وَجَدَ فِي كُتُبِ آبَائِهِ: هَذَا مَا رَفَعَ أَوْ ذَكَرَ عَمْرُو بْنُ حَزْمٍ وَالْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ قَالَا: بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذْ دَخَلَ رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ مَعَ أَحَدِهِمَا شَاهِدٌ لَهُ عَلَى حَقِّهِ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَمِينَ صَاحِبِ الْحَقِّ مَعَ شَاهِدِهِ فَاقْتَطَعَ بِذَلِكَ حَقَّهُ .

وَحَدِيثُ رَبِيعَةَ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ أَبِي مُصْعَبٍ الزُّهْرِيِّ عَنِ الدَّرَاوَرْدِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ عَنْ رَبِيعَةَ، وَأَيْضًا عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنِ الشَّافِعِيِّ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ عَنْ أَبِي مُصْعَبٍ وَيَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيِّ عَنِ الدَّرَاوَرْدِيِّ.

وَنِسْيَانُ الرَّاوِي لَا يَضُرُّ وَيُعْتَمَدُ عَلَى رِوَايَةِ مَنْ رَوَى عَنْهُ مِنَ الثِّقَاتِ وَكَانَ سُهَيْلٌ يَرْوِيهِ مِنْ بَعْدُ عَنْ رَبِيعَةَ عَنْهُ، وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ بِلَالٍ قَالَ: لَقِيتُ سُهَيْلًا فَسَأَلْتُهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: مَا أَعْرِفُهُ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ رَبِيعَةَ أَخْبَرَنِي بِهِ عَنْكَ، قَالَ: فَإِنْ كَانَ رَبِيعَةُ أَخْبَرَكَ عَنِّي فَحَدِّثْ بِهِ عَنْ رَبِيعَةَ عَنِّي، وَهَذَا كَمَا أَنَّ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ رَوَى عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كُنْتُ أَعْرِفُ انْقِضَاءَ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالتَّكْبِيرِ، قَالَ عَمْرٌو: ثُمَّ ذَكَرْتُهُ لِأَبِي مَعْبَدٍ بَعْدُ فَقَالَ: لَمْ أُحَدِّثَنَّكَ وَقَدْ حَدَّثَنِيهِ وَكَانَ مِنْ أَصْدَقِ مَوَالِي ابْنِ عَبَّاسٍ .

وَقَدْ رَوَى الْحَدِيثَ الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ [ ص: 456 ] الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

وَحَدِيثُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ هَا هُنَا مُرْسَلًا، وَرَوَاهُ عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَوْصُولًا، وَسَتَأْتِي رِوَايَتُهُ فِي الْمُسْنَدِ مِنْ بَعْدُ، وَرَوَاهُ عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ: عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ وَغَيْرُهُمَا، وَقَدْ أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ الْقَزْوِينِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ.

وَحَدِيثُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ذُكِرَ أَنَّ مُطَرَّفَ بْنَ مَازِنٍ رَوَاهُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ .

وَحَدِيثُ [أَبِي] جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ يُوَافِقُ مَا رَوَاهُ ابْنُهُ.

وَدَلَالَةُ الْحَدِيثِ عَلَى اعْتِضَادِ بَعْضِ الرِّوَايَاتِ بِبَعْضٍ ظَاهِرَةٌ عَلَى جَوَازِ الْقَضَاءِ بِالشَّاهِدِ وَالْيَمِينِ، وَيُرْوَى ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَالشَّعْبِيِّ وَشُرَيْحٍ وَيَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسُلَيْمَانَ بْنِ حَبِيبٍ قَاضِي الْمَدِينَةِ وَالزُّهْرِيِّ وَغَيْرِهِمْ، وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ.

وَمَوْضِعُ الْقَضَاءِ بِالشَّاهِدِ وَالْيَمِينِ لِلْأَمْوَالِ وَحُقُوقِهَا كَالرَّهْنِ وَالْأَجَلِ وَالْعُقُودِ الَّتِي يُقْصَدُ بِهَا الْمَالُ كَالْبَيْعِ وَالْهِبَةِ وَالْقِرَاضِ وَنَحْوِهَا، وَالْجِنَايَاتِ الَّتِي تُوجِبُ الْمَالَ، وَاعْتُمِدَ فِيهِ قَوْلُ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَذَلِكَ فِي الْأَمْوَالِ، وَقَوْلُ الرَّاوِي فِي تَفْسِيرِ مَا يَرْوِيهِ وَيُخَصِّصُهُ مُتَّبَعٌ.

وَفِي حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو بْنِ شُرَحْبِيلَ الِاعْتِمَادُ عَلَى مَا يُوجَدُ فِي الْكِتَابِ [ ص: 457 ] .

الشرح

الأحاديث من هذا الموضع منتشرة لا تختص بباب ولا تدخل تحت ضبط، ومنها ما يتعلق بالأبواب التي سبقت [ ص: 452 ] .

وعبد الله بن الحارث بن عبد الملك المخزومي، مكي.

روى عن: محمد بن عبد الله بن [إنسان] وسيف بن سليمان.

وروى عنه: الشافعي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي، والحميدي.

وسيف بن سليمان ويقال: ابن أبي سليمان، المكي المخزومي مولاهم.

سمع: مجاهدا، وقيس بن [سعد] .

وروى عنه: الترمذي، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وابن نمير، وزيد بن الحباب، ويحيى بن سعيد القطان.

وذكر أنه كان حيا سنة خمسين ومائة، وأنه كان ممن يصدق ويحفظ .

وقيس بن سعد: هو المكي الحبشي أبو عبد الله.

يقال أنه مولى نافع بن علقمة، وقيل: مولى أم علقمة.

سمع: عطاء بن أبي رباح، وطاوسا، وعمرو بن دينار، ويزيد بن هارون.

وروى عنه: هشام بن حسان، وعمران القصير، وجرير بن حازم.

توفي سنة عشرة ومائة [ ص: 453 ] .

وربيعة: هو ابن أبي عبد الرحمن فروخ أبو عثمان التيمي، مولى المنكدر بن عبد الله يعرف بربيعة الرأي.

سمع: أنسا، ويزيد مولى المنبعث، وحنظلة بن قيس الزرقي، ومحمد بن يحيى بن حبان.

وروى عنه: مالك، والثوري، وسليمان بن بلال، وسعيد بن أبي هلال، والأوزاعي، وعمارة بن غزية. مات سنة ست وثلاثين ومائة .

وسعيد بالنسب المذكور من ولد سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي.

روى عن: أبيه عن جده.

وروى عنه: عمارة بن غزية، وعبد العزيز بن المطلب، منهم من قال: هو سعد بن عمرو والصحيح الأول .

وعبد العزيز: هو ابن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي المديني.

سمع: عبد الله بن أبي بكر بن حزم.

وسمع منه: إسماعيل بن أبي أويس .

وخالد بن أبي كريمة كوفي.

روى عن: معاوية بن قرة، وعبد الله بن [مسور] [ ص: 454 ] .

وروى عنه: سفيان بن عيينة، وعبد الواحد بن زياد، ويقال أن كنيته أبو عبد الرحمن .

وحديث عمرو بن دينار عن ابن عباس صحيح رواه عن عمرو كما رواه قيس بن سعد: محمد بن مسلم الطائفي، ورواه عن سفيان كما رواه عبد الله بن الحارث: زيد بن الحباب، وأخرجه مسلم في صحيحه عن أبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير عن زيد بن الحباب، وأبو داود السجستاني عن عثمان بن أبي شيبة وغيره عن زيد بن الحباب، ورواه عن عبد الله بن الحارث كما رواه الشافعي: أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه، وتؤيده الرواية الأخرى عن ابن عباس، وآخر من الصحابة.

ثم حديث ابن المسيب وهو إن كان مرسلا فمراسيل [ابن] المسيب قوية عند أهل العلم.

وحديث سعيد بن عمرو بن شرحبيل قد ذكره البخاري في التاريخ فروي عنه أنه قال: وجدت في كتاب سعيد بن سعد عن عمارة بن حزم وعمرو بن حزم والمغيرة بن شعبة; أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى باليمين مع الشاهد الواحد قال: وقال ابن أبي أويس: أبنا عبد العزيز بن المطلب، عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل، عن أبيه عن جده قال: وجدت في كتاب سعيد بن سعد أن عمارة شهد على قضاء النبي - صلى الله عليه وسلم -.

وروى ابن وهب، عن ابن لهيعة ونافع بن يزيد، عن عمارة بن [ ص: 455 ] غزية الأنصاري، عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعد بن عمارة أنه وجد في كتب آبائه: هذا ما رفع أو ذكر عمرو بن حزم والمغيرة بن شعبة قالا: بينا نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ دخل رجلان يختصمان مع أحدهما شاهد له على حقه، فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمين صاحب الحق مع شاهده فاقتطع بذلك حقه .

وحديث ربيعة عن سهيل عن أبيه أخرجه أبو داود عن أبي مصعب الزهري عن الدراوردي عن سليمان بن بلال عن ربيعة، وأيضا عن الربيع بن سليمان عن الشافعي، وأخرجه ابن ماجه عن أبي مصعب ويعقوب بن إبراهيم الدورقي عن الدراوردي.

ونسيان الراوي لا يضر ويعتمد على رواية من روى عنه من الثقات وكان سهيل يرويه من بعد عن ربيعة عنه، وروى أبو داود السجستاني أن سليمان بن بلال قال: لقيت سهيلا فسألته عن هذا الحديث فقال: ما أعرفه، فقلت له: إن ربيعة أخبرني به عنك، قال: فإن كان ربيعة أخبرك عني فحدث به عن ربيعة عني، وهذا كما أن عمرو بن دينار روى عن أبي معبد عن ابن عباس قال: كنت أعرف انقضاء صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالتكبير، قال عمرو: ثم ذكرته لأبي معبد بعد فقال: لم أحدثنك وقد حدثنيه وكان من أصدق موالي ابن عباس .

وقد روى الحديث المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن [ ص: 456 ] الأعرج عن أبي هريرة.

وحديث جعفر بن محمد عن أبيه رواه الشافعي ها هنا مرسلا، ورواه عبد الوهاب الثقفي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - موصولا، وستأتي روايته في المسند من بعد، ورواه عن عبد الوهاب: علي بن المديني وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي وغيرهما، وقد أخرجه ابن ماجه القزويني عن محمد بن بشار عن عبد الوهاب.

وحديث عمرو بن شعيب، ذكر أن مطرف بن مازن رواه عن ابن جريج عن أبيه عن جده .

وحديث [أبي] جعفر محمد بن علي يوافق ما رواه ابنه.

ودلالة الحديث على اعتضاد بعض الروايات ببعض ظاهرة على جواز القضاء بالشاهد واليمين، ويروى ذلك عن عمر بن عبد العزيز والشعبي وشريح ويحيى بن يعمر وأبي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن حبيب قاضي المدينة والزهري وغيرهم، وبه قال مالك وأحمد.

وموضع القضاء بالشاهد واليمين للأموال وحقوقها كالرهن والأجل والعقود التي يقصد بها المال كالبيع والهبة والقراض ونحوها، والجنايات التي توجب المال، واعتمد فيه قول عمرو بن دينار وذلك في الأموال، وقول الراوي في تفسير ما يرويه ويخصصه متبع.

وفي حديث سعيد بن عمرو بن شرحبيل الاعتماد على ما يوجد في الكتاب [ ص: 457 ] .