1644 1645 ص: ثم قد روي عن النبي - عليه السلام - أيضا ما يدل على أن nindex.php?page=treesubj&link=1581ترك السلام غير مفسد للصلاة، وهو أن رسول الله - عليه السلام - صلى الظهر خمسا، فلما سلم أخبر بصنيعه، فثنى رجله فسجد سجدتين.

حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14356ربيع المؤذن، قال: حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17309يحيى بن حسان، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17287وهيب بن خالد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17152منصور بن المعتمر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13857إبراهيم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16588علقمة ، عن عبد الله ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك.

قال nindex.php?page=showalam&ids=14695أبو جعفر -رحمه الله-: ففي هذا الحديث أنه أدخل في الصلاة ركعة من غيرها قبل التسليم، ولم ير ذلك مفسدا للصلاة; لأنه لو رآه مفسدا لها إذا لأعادها، فلما لم يعدها وقد خرج منها إلى خامسة لا بتسليم، دل ذلك أن السلام ليس من صلبها، ألا ترى أنه لو كان جاء بالخامسة وقد بقي عليه مما قبلها سجدة كان بذلك يفسد الأربع; لأنه خلطهن بما ليس منهن، فلو كان السلام واجبا كوجوب السجود في الصلاة لكان حكمه أيضا كذلك، ولكنه بخلافه فهو سنة.

1644 1645 ص: ثُمَّ قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَيْضًا مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=1581تَرْكَ السَّلَامِ غَيْرُ مُفْسِدٍ لِلصَّلَاةِ، وَهُوَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا، فَلَمَّا سَلَّمَ أَخْبَرَ بِصَنِيعِهِ، فَثَنَى رِجْلَهُ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ.

حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14356رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ، قَالَ: حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17309يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، قَالَ: ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17287وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17152مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13857إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16588عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِذَلِكَ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14695أَبُو جَعْفَرٍ -رَحِمَهُ اللَّهُ-: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ أَدْخَلَ فِي الصَّلَاةِ رَكْعَةً مِنْ غَيْرِهَا قَبْلَ التَّسْلِيمِ، وَلَمْ يَرَ ذَلِكَ مُفْسِدًا لِلصَّلَاةِ; لِأَنَّهُ لَوْ رَآهُ مُفْسِدًا لَهَا إِذًا لَأَعَادَهَا، فَلَمَّا لَمْ يُعِدْهَا وَقَدْ خَرَجَ مِنْهَا إِلَى خَامِسَةٍ لَا بِتَسْلِيمٍ، دَلَّ ذَلِكَ أَنَّ السَّلَامَ لَيْسَ مِنْ صُلْبِهَا، أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ كَانَ جَاءَ بِالْخَامِسَةِ وَقَدْ بَقِيَ عَلَيْهِ مِمَّا قَبْلَهَا سَجْدَةٌ كَانَ بِذَلِكَ يُفْسِدُ الْأَرْبَعَ; لِأَنَّهُ خَلَطَهُنَّ بِمَا لَيْسَ مِنْهُنَّ، فَلَوْ كَانَ السَّلَامُ وَاجِبًا كَوُجُوبِ السُّجُودِ فِي الصَّلَاةِ لَكَانَ حُكْمُهُ أَيْضًا كَذَلِكَ، وَلَكِنَّهُ بِخِلَافِهِ فَهُوَ سُنَّةٌ.