6889 6890 6891 6892 6893 6894 6895 ص: وأما ما ذكروه مما احتجوا به من قول كعب بن عجرة فإنه قد روي عن جماعة من أصحاب رسول الله -عليه السلام- خلاف ذلك:

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب ، قال: أخبرني مالك ، ويونس ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب: " أن عمر بن الخطاب ، وعثمان بن عفان - رضي الله عنهما - كانا يفعلان ذلك".

[ ص: 435 ] حدثني ابن مرزوق، قال: ثنا أبو عاصم ، عن عبد الله بن عمر ، قال: حدثني سالم أبو النضر ، قال: " كان أبو بكر وعمر ، وعثمان - رضي الله عنهم - يجلس أحدهم متربعا وإحدى رجليه على الأخرى".

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو عامر ، قال: ثنا عبد الله بن جعفر ، عن إسماعيل بن محمد ، عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع: " أنه رأى عثمان بن عفان فعل ذلك".

حدثنا يونس ، قال: ثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس ، عن ابن شهاب قال: أخبرني عمر بن عبد العزيز ، أن محمد بن نوفل حدثه: "أنه رأى أسامة بن زيد بن حارثة ، في مسجد النبي -عليه السلام- فعل ذلك".

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب ، قال: أخبرني أسامة بن زيد الليثي ، عن نافع: " أنه رأى ابن عمر يفعل ذلك".

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو عامر ، عن سفيان ، عن جابر ، عن عبد الرحمن بن الأسود ، عن عبد الرحمن بن يزيد قال: " رأيت عبد الله مضطجعا بالأراك واضعا إحدى رجليه على الأخرى وهو يقول: ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين . .

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا سفيان ، عن عمران بن مسلم ، قال: " رأيت أنس بن مالك قاعدا قد وضع إحدى رجليه على الأخرى".

فقد روينا عن هؤلاء الجلة، من أصحاب رسول الله -عليه السلام- وهذا مما لا نصل إلى تثبيته من طريق النظر فنستعمل فيه ما استعملناه في غيره من أبواب هذا الكتاب.

التالي السابق

الشرح

ش: هَذَا جَوَابٌ عَمَّا احْتَجَّ بِهِ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الْأُولَى مِنْ قَوْلِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ الْمَذْكُورِ فِيمَا مَضَى.

وَتَقْرِيرُ الْجَوَابِ: أَنْ يُقَالَ: إِنَّ كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ إِنْ رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ نَهَى عَنْ وَضْعِ إِحْدَى الرِّجْلَيْنِ عَلَى الْأُخْرَى، فَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِهِ مِنَ الصَّحَابَةِ خِلَافُ ذَلِكَ.

[ ص: 436 ] وَأَخْرَجَ عَنْ جَمَاعَةٍ وَهُمْ: أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ ، وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -.

أَمَّا مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ وَعُثْمَانَ كِلَيْهِمَا فَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ صَحِيحَيْنِ:

الْأَوَّلُ: عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ مَالِكٍ وَيُونُسَ بْنِ يَزِيدَ الْأَيْلِيِّ، كِلَاهُمَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ .

الثَّانِي: فِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ أَيْضًا: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ أَبِي عَاصِمٍ النَّبِيلِ الضَّحَّاكِ بْنِ مَخْلَدٍ .

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ الْمَدَنِيِّ ، عَنْ أَحْمَدَ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ. وَعَنِ ابْنِ مَعِينٍ: صُوَيْلِحٍ. رَوَى لَهُ الْأَرْبَعَةُ، وَمُسْلِمٌ مَقْرُونًا بِغَيْرِهِ.

وَأَمَّا مَا رُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ وَحْدَهُ: فَأَخْرَجَهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَمْرٍو الْعَقَدِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ، الْبُخَارِيَّ مُسْتَشْهِدًا، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ إِلَّا أَبَا دَاوُدَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ الْمَخْزُومِيِّ: "أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -".

وَأَمَّا مَا رُوِيَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، فَأَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ: عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ الْأَيْلِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ -أَحَدِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ- عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ الْهَاشِمِيِّ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ . . . . إِلَى آخِرِهِ.

وَأَمَّا مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، فَأَخْرَجَهُ أَيْضًا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ: عَنْ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ اللَّيْثِيِّ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ الْبُخَارِيَّ مُسْتَشْهِدًا، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ .

وَأَمَّا مَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ : فَأَخْرَجَهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، [عَنْ] جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ [ ص: 437 ] الْجُعْفِيِّ ، فِيهِ مَقَالٌ كَثِيرٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ الْكُوفِيِّ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ، قَالَ: "رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ -يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ ".

وَأَمَّا مَا رُوِيَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَأَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ الْمِنْقَرِيِّ أَبِي بَكْرٍ الْبَصْرِيِّ الْقَصِيرِ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ سِوَى ابْنِ مَاجَهْ .

وَقَدْ رَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ هَذِهِ الْآثَارَ فِي "مُصَنَّفِهِ": ثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمَاجِشُونِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ : "أَنَّ عُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانَا يَفْعَلَانِهِ".

ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: "دَخَلَ عَلَيَّ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -أَوْ رَآهُ- مُسْتَلْقِيًا وَاضِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى".

ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ : "أَنَّهُ رَأَى أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ جَالِسًا وَاضِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى".

ثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ أُسَامَةَ ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: "كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَضْطَجِعُ فَيَضَعُ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى".

ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ أُسَامَةَ ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: "كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَسْتَلْقِي عَلَى قَفَاهُ، وَيَضَعُ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى، لَا يَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا، وَيَفْعَلُهُ وَهُوَ جَالِسٌ لَا يَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا".

[ ص: 438 ] ثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَمِّهِ قَالَ: "رَأَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ مُسْتَلْقِيًا، وَاضِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى وَهُوَ يَقُولُ: رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

ثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عِمْرَانَ -يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ - قَالَ: "رَأَيْتُ أَنَسًا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَاضِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى".

قَوْلُهُ: "بِالْأَرَاكِ" بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالرَّاءِ وَبَعْدَ الْأَلْفِ كَافٌ، قَالَ الْبِكْرِيُّ: "الْأَرَاكُ" بِفَتْحِ أَوَّلِهِ عَلَى لَفْظِ جِمْعِ أَرَاكَةٍ مَوْضِعٌ بِعَرَفَةَ، وَرَوَى مَالِكٌ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ ، عَنْ أُمِّهِ: "أَنَّ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - كَانَتْ تَنْزِلُ مِنْ عَرَفَةَ بِنَمِرَةَ، ثُمَّ تَحَوَّلُ إِلَى الْأَرَاكِ"، وَالْأَرَاكُ مِنْ مَوَاقِفِ عَرَفَةَ مِنْ نَاحِيَةِ الشَّامِ، وَنَمِرَةُ مِنْ مَوَاقِفِ عَرَفَةَ مِنْ نَاحِيَةِ الْيَمَنِ.

ش: هذا جواب عما احتج به أهل المقالة الأولى من قول كعب بن عجرة المذكور فيما مضى.

وتقرير الجواب: أن يقال: إن كعب بن عجرة إن روي عنه أنه نهى عن وضع إحدى الرجلين على الأخرى، فقد روي عن غيره من الصحابة خلاف ذلك.

[ ص: 436 ] وأخرج عن جماعة وهم: أبو بكر ، وعمر بن الخطاب ، وعثمان بن عفان ، وأسامة بن زيد ، وعبد الله بن عمر ، وعبد الله بن مسعود ، وأنس بن مالك - رضي الله عنهم -.

أما ما روي عن عمر وعثمان كليهما فأخرجه من طريقين صحيحين:

الأول: عن يونس بن عبد الأعلى ، عن عبد الله بن وهب ، عن مالك ويونس بن يزيد الأيلي، كلاهما عن محمد بن مسلم الزهري ، عن سعيد بن المسيب .

الثاني: فيه عن أبي بكر الصديق أيضا: عن إبراهيم بن مرزوق ، عن أبي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد .

عن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب المدني ، عن أحمد : ليس به بأس. وعن ابن معين: صويلح. روى له الأربعة، ومسلم مقرونا بغيره.

وأما ما روي عن عثمان وحده: فأخرجه عن إبراهيم بن مرزوق ، عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي ، عن عبد الله بن جعفر عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة روى له الجماعة، البخاري مستشهدا، عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص ، روى له الجماعة إلا أبا داود ، عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع المخزومي: "أنه رأى عثمان - رضي الله عنه -".

وأما ما روي عن أسامة بن زيد ، فأخرجه بإسناد صحيح: عن يونس بن عبد الأعلى ، عن عبد الله بن وهب ، عن يونس بن يزيد الأيلي ، عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، عن عمر بن عبد العزيز -أحد الخلفاء الراشدين- عن محمد بن نوفل بن الحارث الهاشمي، وثقه ابن حبان . . . . إلى آخره.

وأما ما روي عن ابن عمر ، فأخرجه أيضا بإسناد صحيح: عن يونس ، عن ابن وهب ، عن أسامة بن زيد الليثي، روى له الجماعة البخاري مستشهدا، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر .

وأما ما روي عن عبد الله بن مسعود : فأخرجه عن إبراهيم بن مرزوق ، عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو ، عن سفيان الثوري ، [عن] جابر بن يزيد [ ص: 437 ] الجعفي ، فيه مقال كثير، عن عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي الكوفي، روى له الجماعة، قال: "رأيت عبد الله -يعني ابن مسعود ".

وأما ما روي عن أنس بن مالك فأخرجه بإسناد صحيح: عن إبراهيم بن مرزوق ، عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو ، عن سفيان الثوري ، عن عمران بن مسلم المنقري أبي بكر البصري القصير، روى له الجماعة سوى ابن ماجه .

وقد روى ابن أبي شيبة هذه الآثار في "مصنفه": ثنا وكيع عن عبد العزيز الماجشون ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب : "أن عمر وعثمان كانا يفعلانه".

ثنا يحيى بن سعيد ، عن محمد بن عجلان ، عن يحيى بن عبد الله بن مالك ، عن أبيه قال: "دخل علي عمر - رضي الله عنه -أو رآه- مستلقيا واضعا إحدى رجليه على الأخرى".

ثنا مروان بن معاوية ، عن سفيان بن حسين ، عن الزهري ، عن عمر بن عبد العزيز ، عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث : "أنه رأى أسامة بن زيد جالسا واضعا إحدى رجليه على الأخرى".

ثنا وكيع ، عن أسامة ، عن نافع قال: "كان ابن عمر يضطجع فيضع إحدى رجليه على الأخرى".

ثنا أبو أسامة ، عن أسامة ، عن نافع قال: "كان ابن عمر يستلقي على قفاه، ويضع إحدى رجليه على الأخرى، لا يرى بذلك بأسا، ويفعله وهو جالس لا يرى بذلك بأسا".

[ ص: 438 ] ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن جابر ، عن عبد الرحمن بن الأسود ، عن عمه قال: "رأيت ابن مسعود مستلقيا، واضعا إحدى رجليه على الأخرى وهو يقول: ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين

ثنا ابن مهدي ، عن سفيان ، عن عمران -يعني ابن مسلم - قال: "رأيت أنسا - رضي الله عنه - واضعا إحدى رجليه على الأخرى".

قوله: "بالأراك" بفتح الهمزة والراء وبعد الألف كاف، قال البكري: "الأراك" بفتح أوله على لفظ جمع أراكة موضع بعرفة، وروى مالك ، عن علقمة بن أبي علقمة ، عن أمه: "أن عائشة - رضي الله عنها - كانت تنزل من عرفة بنمرة، ثم تحول إلى الأراك"، والأراك من مواقف عرفة من ناحية الشام، ونمرة من مواقف عرفة من ناحية اليمن.