nindex.php?page=treesubj&link=10017_10025_22176 ( ولا يجوز البداء على الله ) سبحانه و ( تعالى ) ، ( وهو تجدد العلم وهو ) أي القول بتجدد علمه جل وعلا ( كفر ) بإجماع أئمة أهل السنة قال nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله : من قال : إن الله تعالى لم يكن عالما حتى خلق لنفسه علما فعلم به فهو كافر وقال nindex.php?page=showalam&ids=12737ابن الزاغوني : البداء : هو أن يريد الشيء دائما ، ثم ينتقل عن الدوام لأمر حادث لا بعلم سابق قال : أو يكون سببه دالا على إفساد الموجب لصحة الأمر الأول ، بأن يأمره لمصلحة لم تحصل فيبدو له ما يوجب رجوعه عنه . انتهى .

nindex.php?page=treesubj&link=10017_10025_22176 ( وَلَا يَجُوزُ الْبَدَاءُ عَلَى اللَّهِ ) سُبْحَانَهُ وَ ( تَعَالَى ) ، ( وَهُوَ تَجَدُّدُ الْعِلْمِ وَهُوَ ) أَيْ الْقَوْلُ بِتَجَدُّدِ عِلْمِهِ جَلَّ وَعَلَا ( كُفْرٌ ) بِإِجْمَاعِ أَئِمَّةِ أَهْلِ السُّنَّةِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ : مَنْ قَالَ : إنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَكُنْ عَالِمًا حَتَّى خَلَقَ لِنَفْسِهِ عِلْمًا فَعَلِمَ بِهِ فَهُوَ كَافِرٌ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12737ابْنُ الزَّاغُونِيِّ : الْبَدَاءُ : هُوَ أَنْ يُرِيدَ الشَّيْءَ دَائِمًا ، ثُمَّ يَنْتَقِلَ عَنْ الدَّوَامِ لِأَمْرٍ حَادِثٍ لَا بِعِلْمٍ سَابِقٍ قَالَ : أَوْ يَكُونَ سَبَبُهُ دَالًا عَلَى إفْسَادِ الْمُوجِبِ لِصِحَّةِ الْأَمْرِ الْأَوَّلِ ، بِأَنْ يَأْمُرَهُ لِمَصْلَحَةٍ لَمْ تَحْصُلْ فَيَبْدُو لَهُ مَا يُوجِبُ رُجُوعَهُ عَنْهُ . انْتَهَى .