مسألة

nindex.php?page=treesubj&link=21711_21713لا يشترط في الأصل أن يكون غير محصور بالعدد ، بل يجوز القياس [ ص: 99 ] عليه سواء كان محصورا أو لم يكن وقال قوم : المحصور بالعدد لا يجوز القياس عليه ، ولهذا قالوا : لا يجوز القياس على جواز قتل الفواسق الخمس ، لأنهن محصورات باسم العدد . وهو ممنوع بل هن محصورات في الذكر وليس النزاع فيه ، وإنما النزاع فيما إذا كان الأصل محصورا في اللفظ في عدد معين . ونحن وإن قلنا بأن مفهوم العدد حجة لكن القياس أولى من المفهوم .

مَسْأَلَةٌ

nindex.php?page=treesubj&link=21711_21713لَا يُشْتَرَطُ فِي الْأَصْلِ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ مَحْصُورٍ بِالْعَدَدِ ، بَلْ يَجُوزُ الْقِيَاسُ [ ص: 99 ] عَلَيْهِ سَوَاءٌ كَانَ مَحْصُورًا أَوْ لَمْ يَكُنْ وَقَالَ قَوْمٌ : الْمَحْصُورُ بِالْعَدَدِ لَا يَجُوزُ الْقِيَاسُ عَلَيْهِ ، وَلِهَذَا قَالُوا : لَا يَجُوزُ الْقِيَاسُ عَلَى جَوَازِ قَتْلِ الْفَوَاسِقِ الْخَمْسِ ، لِأَنَّهُنَّ مَحْصُورَاتٌ بِاسْمِ الْعَدَدِ . وَهُوَ مَمْنُوعٌ بَلْ هُنَّ مَحْصُورَاتٌ فِي الذِّكْرِ وَلَيْسَ النِّزَاعُ فِيهِ ، وَإِنَّمَا النِّزَاعُ فِيمَا إذَا كَانَ الْأَصْلُ مَحْصُورًا فِي اللَّفْظِ فِي عَدَدٍ مُعَيَّنٍ . وَنَحْنُ وَإِنْ قُلْنَا بِأَنَّ مَفْهُومَ الْعَدَدِ حُجَّةٌ لَكِنَّ الْقِيَاسَ أَوْلَى مِنْ الْمَفْهُومِ .