nindex.php?page=treesubj&link=20940عن : معناها المجاوزة للشيء والانصراف إلى غيره ، نحو عدلت عن زيد أي : انصرفت عنه . وقال صاحب " القواطع " : تكون بمعنى " من " إلا في مواضع خاصة . قالوا : " من " تكون للانفصال والتبعيض و " عن " لا تقتضي الفصل [ ص: 200 ] فيقال : أخذت من مال فلان ، ويقال : أخذت عن عمل فلان . وقد اختصت الأسانيد بالعنعنة ، وكلمة " من " لا تستعمل في موضعها ، وقالوا : " من " لا تكون إلا حرفا ، و " عن " تكون اسما وفيما ذكره نظر .

nindex.php?page=treesubj&link=20940عَنْ : مَعْنَاهَا الْمُجَاوَزَةُ لِلشَّيْءِ وَالِانْصِرَافُ إلَى غَيْرِهِ ، نَحْوُ عَدَلْت عَنْ زَيْدٍ أَيْ : انْصَرَفْت عَنْهُ . وَقَالَ صَاحِبُ " الْقَوَاطِعِ " : تَكُونُ بِمَعْنَى " مِنْ " إلَّا فِي مَوَاضِعَ خَاصَّةٍ . قَالُوا : " مِنْ " تَكُونُ لِلِانْفِصَالِ وَالتَّبْعِيضِ وَ " عَنْ " لَا تَقْتَضِي الْفَصْلَ [ ص: 200 ] فَيُقَالُ : أَخَذْت مِنْ مَالِ فُلَانٍ ، وَيُقَالُ : أَخَذْت عَنْ عَمَلِ فُلَانٍ . وَقَدْ اخْتَصَّتْ الْأَسَانِيدُ بِالْعَنْعَنَةِ ، وَكَلِمَةُ " مِنْ " لَا تُسْتَعْمَلُ فِي مَوْضِعِهَا ، وَقَالُوا : " مِنْ " لَا تَكُونُ إلَّا حَرْفًا ، وَ " عَنْ " تَكُونُ اسْمًا وَفِيمَا ذَكَرَهُ نَظَرٌ .