[ nindex.php?page=treesubj&link=22205نسخ الخبر الذي بمعنى الأمر والنهي   ]

الثاني : أن الخلاف أيضا في الخبر المحض أما الخبر الذي بمعنى الأمر أو النهي ، نحو : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233والوالدات يرضعن } { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=228والمطلقات يتربصن } { nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=79لا يمسه إلا المطهرون } فلا خلاف في جواز نسخه اعتبارا بمعناه . قاله ابن برهان ، وتبعه الهندي . قال : وأما نقل الإمام وغيره الخلاف في الخبر عن حكم شرعي فمحمول على ما كان خبرا لفظا ومعنى . قلت : لكن ذهب أبو بكر القفال من أصحابنا إلى منع نسخ الخبر وإن كان حكما [ ص: 248 ] شرعيا ، اعتبارا بلفظه . حكاه عنه nindex.php?page=showalam&ids=11815الشيخ أبو إسحاق في " اللمع " وشرحها " ، وسليم في " التقريب " ، وابن السمعاني في " القواطع " ، وقال عبد الوهاب : الصحيح أنه لا يجوز نسخ الخبر إلا إذا كان مرادا به الأمر . وقال الروياني : يجوز نسخ الأمر وإن ورد بلفظ الخبر . وقال بعض أصحابنا : لا يجوز اعتبارا بالأخبار ، وهو فاسد لاختصاص الأخبار بالإعلام ، واختصاص الأوامر بالإلزام . .

[ nindex.php?page=treesubj&link=22205نَسْخُ الْخَبَرِ الَّذِي بِمَعْنَى الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ   ]

الثَّانِي : أَنَّ الْخِلَافَ أَيْضًا فِي الْخَبَرِ الْمَحْضِ أَمَّا الْخَبَرُ الَّذِي بِمَعْنَى الْأَمْرِ أَوْ النَّهْيِ ، نَحْوُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233وَالْوَالِدَاتِ يُرْضِعْنَ } { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=228وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ } { nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=79لَا يَمَسُّهُ إلَّا الْمُطَهَّرُونَ } فَلَا خِلَافَ فِي جَوَازِ نَسْخِهِ اعْتِبَارًا بِمَعْنَاهُ . قَالَهُ ابْنُ بَرْهَانٍ ، وَتَبِعَهُ الْهِنْدِيُّ . قَالَ : وَأَمَّا نَقْلُ الْإِمَامِ وَغَيْرِهِ الْخِلَافَ فِي الْخَبَرِ عَنْ حُكْمٍ شَرْعِيٍّ فَمَحْمُولٌ عَلَى مَا كَانَ خَبَرًا لَفْظًا وَمَعْنًى . قُلْت : لَكِنْ ذَهَبَ أَبُو بَكْرٍ الْقَفَّالُ مِنْ أَصْحَابِنَا إلَى مَنْعِ نَسْخِ الْخَبَرِ وَإِنْ كَانَ حُكْمًا [ ص: 248 ] شَرْعِيًّا ، اعْتِبَارًا بِلَفْظِهِ . حَكَاهُ عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=11815الشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ فِي " اللُّمَعِ " وَشَرْحِهَا " ، وَسُلَيْمٌ فِي " التَّقْرِيبِ " ، وَابْنُ السَّمْعَانِيِّ فِي " الْقَوَاطِعِ " ، وَقَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ : الصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ نَسْخُ الْخَبَرِ إلَّا إذَا كَانَ مُرَادًا بِهِ الْأَمْرُ . وَقَالَ الرُّويَانِيُّ : يَجُوزُ نَسْخُ الْأَمْرِ وَإِنْ وَرَدَ بِلَفْظِ الْخَبَرِ . وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا : لَا يَجُوزُ اعْتِبَارًا بِالْأَخْبَارِ ، وَهُوَ فَاسِدٌ لِاخْتِصَاصِ الْأَخْبَارِ بِالْإِعْلَامِ ، وَاخْتِصَاصِ الْأَوَامِرِ بِالْإِلْزَامِ . .