تنبيه : اشتملت قاعدة " nindex.php?page=treesubj&link=28275_27655الأمور بمقاصدها " على عدة قواعد ، كما تبين ذلك مشروحا وقد أتينا على عيون مسائلها وإلا فمسائلها لا تحصى ، وفروعها لا تستقصى .

خاتمة :

تجري قاعدة " الأمور بمقاصدها " في علم العربية أيضا ، فالأول ما اعتبر ذلك في الكلام ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه والجمهور : باشتراط القصد فيه ، فلا يسمى كلاما ما نطق به النائم والساهي ، وما تحكيه الحيوانات المعلمة . وخالفه بعضهم ، فلم يشترطه ، وسمى كل ذلك كلاما واختاره أبو حيان .

تَنْبِيهُ : اشْتَمَلَتْ قَاعِدَةُ " nindex.php?page=treesubj&link=28275_27655الْأُمُور بِمَقَاصِدِهَا " عَلَى عِدَّة قَوَاعِدَ ، كَمَا تَبَيَّنَ ذَلِكَ مَشْرُوحًا وَقَدْ أَتَيْنَا عَلَى عُيُونِ مَسَائِلهَا وَإِلَّا فَمَسَائِلُهَا لَا تُحْصَى ، وَفُرُوعُهَا لَا تُسْتَقْصَى .

خَاتِمَةٌ :

تَجْرِي قَاعِدَةُ " الْأُمُورِ بِمَقَاصِدِهَا " فِي عِلْمِ الْعَرَبِيَّةِ أَيْضًا ، فَالْأَوَّلُ مَا اُعْتُبِرَ ذَلِكَ فِي الْكَلَامِ ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ وَالْجُمْهُورُ : بِاشْتِرَاطِ الْقَصْدِ فِيهِ ، فَلَا يُسَمَّى كَلَامًا مَا نَطَقَ بِهِ النَّائِمُ وَالسَّاهِي ، وَمَا تَحْكِيهِ الْحَيَوَانَاتُ الْمُعَلَّمَةُ . وَخَالَفَهُ بَعْضُهُمْ ، فَلَمْ يَشْتَرِطْهُ ، وَسَمَّى كُلّ ذَلِكَ كَلَامًا وَاخْتَارَهُ أَبُو حَيَّانَ .