تتمة :

ويكون nindex.php?page=treesubj&link=10623_10624التعزير في غير معصية في صور : منها : الصبي ، والمجنون : يعزران إذا فعلا ما يعزر عليه البالغ ، وإن لم يكن فعلهما [ ص: 491 ] معصية نص عليه في الصبي ، وذكره nindex.php?page=showalam&ids=14958القاضي حسين في المجنون . ومنها : نفي المخنث . نص عليه nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، مع أنه لا معصية فيه ، إذا لم يقصده إنما فعل للمصلحة . ومنها : قال الماوردي : يمنع المحتسب من يكتسب باللهو ، ويؤدب عليه الآخذ ، والمعطي . وظاهره : يشمل اللهو المباح .

ومنها : قال البلقيني : nindex.php?page=treesubj&link=25656_25714حبس الحاكم من ثبت عليه الدين ، وادعى الإعسار . لا وجه له ، إلا أن يدعي أن هذا طريق في الظاهر بين الناس إلى خلاص الحقوق ، فيفعل هذا عملا بأن الظاهر الملاءة .

تَتِمَّةٌ :

وَيَكُونُ nindex.php?page=treesubj&link=10623_10624التَّعْزِيرُ فِي غَيْرِ مَعْصِيَةٍ فِي صُوَرٍ : مِنْهَا : الصَّبِيُّ ، وَالْمَجْنُونُ : يُعَزَّرَانِ إذَا فَعَلَا مَا يُعَزَّرُ عَلَيْهِ الْبَالِغُ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِعْلُهُمَا [ ص: 491 ] مَعْصِيَةً نَصَّ عَلَيْهِ فِي الصَّبِيّ ، وَذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14958الْقَاضِي حُسَيْنٌ فِي الْمَجْنُونِ . وَمِنْهَا : نَفْيُ الْمُخَنَّثِ . نَصَّ عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ، مَعَ أَنَّهُ لَا مَعْصِيَةَ فِيهِ ، إذَا لَمْ يَقْصِدْهُ إنَّمَا فَعَلَ لِلْمَصْلَحَةِ . وَمِنْهَا : قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : يَمْنَعُ الْمُحْتَسِبُ مَنْ يَكْتَسِبُ بِاللَّهْوِ ، وَيُؤَدِّبُ عَلَيْهِ الْآخِذَ ، وَالْمُعْطِيَ . وَظَاهِرُهُ : يَشْمَلُ اللَّهْوَ الْمُبَاحَ .

وَمِنْهَا : قَالَ الْبُلْقِينِيُّ : nindex.php?page=treesubj&link=25656_25714حَبْسُ الْحَاكِمِ مَنْ ثَبَتَ عَلَيْهِ الدَّيْنُ ، وَادَّعَى الْإِعْسَارَ . لَا وَجْهَ لَهُ ، إلَّا أَنْ يَدَّعِيَ أَنَّ هَذَا طَرِيقٌ فِي الظَّاهِر بَيْن النَّاسِ إلَى خَلَاصِ الْحُقُوقِ ، فَيَفْعَلُ هَذَا عَمَلًا بِأَنَّ الظَّاهِرَ الْمُلَاءَةُ .