وأما القسم الثالث : فله صور .

منها : إذا nindex.php?page=treesubj&link=4192_4212_4180_23490نذر الصدقة بمال ونوى في نفسه قدرا معينا ، فنص nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في رواية nindex.php?page=showalam&ids=11998أبي داود أنه لا يلزمه ما نواه ، وخرج صاحب المحرر في تعليقه على الهداية اللزوم قال : وقد نص nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد فيمن nindex.php?page=treesubj&link=4192_2532نذر صوما أو صلاة ونوى في نفسه أكثر مما يتناوله اللفظ أنه يلزم ما نواه ، وهذا مثله ، وكذلك رجح nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل اللزوم فيما نوى في الجميع ، وكذلك ذكر صاحب الكافي أنه لو حلف ليأكلن لحما أو فاكهة أو ليشربن ماء أو ليكلمن رجلا أو ليدخلن دارا وأراد بيمينه معينا تعلقت يمينه به دون غيره ، وإن نوى الفعل في وقت بعينه اختص به ولم يذكر فيه خلافا .

وَأَمَّا الْقِسْمُ الثَّالِثُ : فَلَهُ صُوَرٌ .

مِنْهَا : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=4192_4212_4180_23490نَذَرَ الصَّدَقَةَ بِمَالٍ وَنَوَى فِي نَفْسِهِ قَدْرًا مُعَيَّنًا ، فَنَصَّ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=11998أَبِي دَاوُد أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ مَا نَوَاهُ ، وَخَرَّجَ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ فِي تَعْلِيقِهِ عَلَى الْهِدَايَةِ اللُّزُومَ قَالَ : وَقَدْ نَصَّ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=4192_2532نَذَرَ صَوْمًا أَوْ صَلَاةً وَنَوَى فِي نَفْسِهِ أَكْثَرَ مِمَّا يَتَنَاوَلُهُ اللَّفْظُ أَنَّهُ يَلْزَمُ مَا نَوَاهُ ، وَهَذَا مِثْلُهُ ، وَكَذَلِكَ رَجَّحَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ اللُّزُومَ فِيمَا نَوَى فِي الْجَمِيعِ ، وَكَذَلِكَ ذَكَرَ صَاحِبُ الْكَافِي أَنَّهُ لَوْ حَلَفَ لَيَأْكُلَنَّ لَحْمًا أَوْ فَاكِهَةً أَوْ لَيَشْرَبَنَّ مَاءً أَوْ لَيُكَلِّمَنَّ رَجُلًا أَوْ لَيَدْخُلَنَّ دَارًا وَأَرَادَ بِيَمِينِهِ مُعَيَّنًا تَعَلَّقَتْ يَمِينُهُ بِهِ دُونَ غَيْرِهِ ، وَإِنْ نَوَى الْفِعْلَ فِي وَقْتٍ بِعَيْنِهِ اخْتَصَّ بِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ خِلَافًا .