م3 - واختلفوا : فيما nindex.php?page=treesubj&link=11837إذا آلى بغير اليمين بالله تعالى أن لا يصيب زوجته كالطلاق ، والعتاق ، وصدقة المال ، وإيجاب العبادات ، هل يكون موليا أم لا ؟

فقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : يكون موليا ، وسواء قصد الإضرار بها ، أو قصد رفع الضرر عنها ، مثل أن تكون مرضعة فيخاف إن وطئها أن تحمل فيجف اللبن ، أو تكون مريضة فيكون الوطء يضر بها ، أو يقصد رفع الضرر عن نفسه بأن كان الوطء يضر به .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : لا يكون الحالف بترك الوطء موليا ، إلا أن يكون في حالة الغضب ، أو قاصدا الإضرار بها .

فإن كان للإصلاح ، أو لنفعها ، لم يكن موليا .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : لا يكون موليا إذا قصد رفع الضرر عنها ، فإن قصد الإضرار بالمرأة ، فإنه يكون موليا .

[ ص: 235 ] وعن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي قولان كالمذهبين : الجديد منهما كقول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة .

مَ3 - وَاخْتَلَفُوا : فِيمَا nindex.php?page=treesubj&link=11837إِذَا آلَى بِغَيْرِ الْيَمِينِ بِاللَّهِ تَعَالَى أَنْ لَا يُصِيبَ زَوْجَتَهُ كَالطَّلَاقِ ، وَالْعَتَاقِ ، وَصَدَقَةِ الْمَالِ ، وَإِيجَابِ الْعِبَادَاتِ ، هَلْ يَكُونُ مُولِيًا أَمْ لَا ؟

فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : يَكُونُ مُولِيًا ، وَسَوَاءٌ قَصَدَ الْإِضْرَارَ بِهَا ، أَوْ قَصَدَ رَفْعَ الضَّرَرِ عَنْهَا ، مِثْلَ أَنْ تَكُونَ مُرْضِعَةً فَيَخَافُ إِنْ وَطِئَهَا أَنْ تَحْمِلَ فَيَجِفَّ اللَّبَنُ ، أَوْ تَكُونُ مَرِيضَةً فَيَكُونُ الْوَطْءُ يَضُرُّ بِهَا ، أَوْ يَقْصِدُ رَفْعَ الضَّرَرِ عَنْ نَفْسِهِ بِأَنْ كَانَ الْوَطْءُ يَضُرُّ بِهِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : لَا يَكُونُ الْحَالِفُ بِتَرْكِ الْوَطْءِ مُولِيًا ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي حَالَةِ الْغَضَبِ ، أَوْ قَاصِدًا الْإِضْرَارَ بِهَا .

فَإِنْ كَانَ لِلْإِصْلَاحِ ، أَوْ لِنَفْعِهَا ، لَمْ يَكُنْ مُولِيًا .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : لَا يَكُونُ مُولِيًا إِذَا قَصَدَ رَفْعَ الضَّرَرِ عَنْهَا ، فَإِنْ قَصَدَ الْإِضْرَارَ بِالْمَرْأَةِ ، فَإِنَّهُ يَكُونُ مُولِيًا .

[ ص: 235 ] وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ قَوْلَانِ كَالْمَذْهَبَيْنِ : الْجَدِيدُ مِنْهُمَا كَقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ .