[ ص: 197 ] باب سجود السهو

م1 - اتفقوا : على أن nindex.php?page=treesubj&link=1872_1871_1877_1876_1875_1867_1866_1865_24103سجود السهو في الصلاة مشروع ، وأنه إذا سها في صلاته جبر ذلك سجود السهو .

ثم اختلفوا : في وجوبه ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، والكرخي ، من أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة : هو واجب .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : يجب في النقصان من الصلاة ، ويسن في الزيادة .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : هو مسنون ، وليس بواجب على الإطلاق .

م2 - واتفقوا : على أنه إذا تركه سهوا لم تبطل صلاته ، إلا رواية عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، والمشهور عنه أنها لا تبطل كالجماعة . [ ص: 198 ] وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : إن كان سجودا لنقص لترك سنتين فصاعدا وتركه ناسيا ، ولم يسجد حتى سلم ، وتطاول الفصل ، وقام من مصلاه ، أو انتقضت طهارته ، بطلت صلاته .

ثم اختلفوا : في موضعه ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : بعد السلام على الإطلاق .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : إن كان عن نقصان فقبل السلام ، وإن كان عن زيادة فبعد السلام ، فإن اجتمع سهوان من زيادة ونقصان فموضعه قبل السلام .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : كله قبل السلام (في المشهور عنه ) . [ ص: 199 ] وقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد (في الرواية المشهورة عنه ) : كله قبل السلام إلا في موضعين : أحدهما : أن يسلم من نقصان في صلاته ساهيا فإنه يقضي ما بقي عليه ، ويسلم ويسجد للسهو بعد السلام ، والثاني إذا شك الإمام في صلاته ، وقلنا : يتحرى فإنه يبني على غالب وهمه ، ويسجد أيضا بعد السلام ، وعنه رواية أخرى كمذهب nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك .

[ ص: 197 ] بَابُ سُجُودِ السَّهْوِ

م1 - اتَّفَقُوا : عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=1872_1871_1877_1876_1875_1867_1866_1865_24103سُجُودَ السَّهْوِ فِي الصَّلَاةِ مَشْرُوعٌ ، وَأَنَّهُ إِذَا سَهَا فِي صَلَاتِهِ جَبَرَ ذَلِكَ سُجُودُ السَّهْوِ .

ثُمَّ اخْتَلَفُوا : فِي وُجُوبِهِ ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ ، وَالْكَرْخِيُّ ، مِنْ أَصْحَابِ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ : هُوَ وَاجِبٌ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : يَجِبُ فِي النُّقْصَانِ مِنَ الصَّلَاةِ ، وَيُسَنُّ فِي الزِّيَادَةِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : هُوَ مَسْنُونٌ ، وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ عَلَى الْإِطْلَاقِ .

م2 - وَاتَّفَقُوا : عَلَى أَنَّهُ إِذَا تَرَكَهُ سَهْوًا لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ ، إِلَّا رِوَايَةً عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ ، وَالْمَشْهُورُ عَنْهُ أَنَّهَا لَا تَبْطُلُ كَالْجَمَاعَةِ . [ ص: 198 ] وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : إِنْ كَانَ سُجُودًا لِنَقْصٍ لِتَرْكِ سُنَّتَيْنِ فَصَاعِدًا وَتَرَكَهُ نَاسِيًا ، وَلَمْ يَسْجُدْ حَتَّى سَلَّمَ ، وَتَطَاوَلَ الْفَصْلُ ، وَقَامَ مِنْ مُصَلَّاهُ ، أَوِ انْتَقَضَتْ طَهَارَتُهُ ، بَطَلَتْ صَلَاتُهُ .

ثُمَّ اخْتَلَفُوا : فِي مَوْضِعِهِ ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : بَعْدَ السَّلَامِ عَلَى الْإِطْلَاقِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : إِنْ كَانَ عَنْ نُقْصَانٍ فَقَبْلَ السَّلَامِ ، وَإِنْ كَانَ عَنْ زِيَادَةٍ فَبَعْدَ السَّلَامِ ، فَإِنِ اجْتَمَعَ سَهْوَانِ مِنْ زِيَادَةٍ وَنُقْصَانٍ فَمَوْضِعُهُ قَبْلَ السَّلَامِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : كُلُّهُ قَبْلَ السَّلَامِ (فِي الْمَشْهُورِ عَنْهُ ) . [ ص: 199 ] وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ (فِي الرِّوَايَةِ الْمَشْهُورَةِ عَنْهُ ) : كُلُّهُ قَبْلَ السَّلَامِ إِلَّا فِي مَوْضِعَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنْ يُسَلِّمَ مِنْ نُقْصَانٍ فِي صَلَاتِهِ سَاهِيًا فَإِنَّهُ يَقْضِي مَا بَقِيَ عَلَيْهِ ، وَيُسَلِّمُ وَيَسْجُدُ لِلسَّهْوِ بَعْدَ السَّلَامِ ، وَالثَّانِي إِذَا شَكَّ الْإِمَامُ فِي صَلَاتِهِ ، وَقُلْنَا : يَتَحَرَّى فَإِنَّهُ يَبْنِي عَلَى غَالِبِ وَهْمِهِ ، وَيَسْجُدُ أَيْضًا بَعْدَ السَّلَامِ ، وَعَنْهُ رِوَايَةٌ أُخْرَى كَمَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ .