الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الإفصاح عن معاني الصحاح

الوزير ابن هبيرة - يحيى بن محمد بن هبيرة الشيباني

صفحة

جزء

[ ص: 296 ] كتاب الزكاة

م1 - أجمعوا : على أن الزكاة أحد أركان الإسلام ، وفرض من فروضه . قال الله تعالى : وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ،[ البقرة ] ، وقال تعالى : وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ، [البينة ] .

قال القتيبي: أصل الزكاة : النماء والزيادة ، وسميت بذلك لأنها تثمر المال وتنميه .

يقال : زكا الزرع إذا كثر ريعه ، وزكت النفقة إذا بورك فيها ومنه قوله تعالى : أقتلت نفسا زكية ، [ الكهف ] أي نامية .

وأجمع الفقهاء : على وجوب الزكاة في أربعة أصناف : المواشي ، وجنس الأثمان ، وعروض التجارة ، والمكيل المدخر ، والزروع بصفات مخصوصة ، فنبدأ بذكر ما فيه زكاة من كل صنف منها ، ثم بما اختلف فيه ، ثم بما لا زكاة فيه إن شاء الله تعالى . [ ص: 297 ]

[ ص: 296 ] كِتَابُ الزَّكَاةِ

م1 - أَجْمَعُوا : عَلَى أَنَّ الزَّكَاةَ أَحَدُ أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ ، وَفَرْضٌ مِنْ فُرُوضِهِ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَىَ : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ،[ الْبَقَرَةِ ] ، وَقَالَ تَعَالَى : وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ، [الْبَيِّنَةِ ] .

قَالَ الْقُتَيْبِيُّ: أَصْلُ الزَّكَاةِ : النَّمَاءُ وَالزِّيَادَةُ ، وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تُثَمِّرُ الْمَالَ وَتُنَمِّيهِ .

يُقَالُ : زَكَا الزَّرْعُ إِذَا كَثُرَ رِيعُهُ ، وَزَكَتِ النَّفَقَةُ إِذَا بُورِكَ فِيهَا وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً ، [ الْكَهْفِ ] أَيْ نَامِيَةً .

وَأَجْمَعَ الْفُقَهَاءُ : عَلَى وُجُوبِ الزَّكَاةِ فِي أَرْبَعَةِ أَصْنَافٍ : الْمَوَاشِي ، وَجِنْسِ الْأَثْمَانِ ، وَعُرُوضِ التِّجَارَةِ ، وَالْمَكِيلِ الْمُدَّخَرِ ، وَالزُّرُوعِ بِصِفَاتٍ مَخْصُوصَةٍ ، فَنَبْدَأُ بِذِكْرِ مَا فِيهِ زَكَاةٌ مِنْ كُلِّ صِنْفٍ مِنْهَا ، ثُمَّ بِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ ، ثُمَّ بِمَا لَا زَكَاةَ فِيهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . [ ص: 297 ]

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث