م4 - واختلفوا : nindex.php?page=treesubj&link=3243فيما يأخذه العامل على الصدقات منها هل هو من الزكاة ، أو عن عمله  ؟ فقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد : هو عن عمله ، وليس من الزكاة .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : هو من الزكاة .

فائدة : هذه المسألة عند nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : يجوز أن يكون عامل الصدقات من ذوي القربى ، وأن يكون عبدا ، رواية واحدة عنه ، وفي الكافر عنه روايتان .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة ، nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي لا يجوز .

قال الوزير رحمه الله : ولا أرى أن مذهب nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في إجازة أن يكون الكافر في عمل الزكاة على أنه يكون عاملا عليها ، وإنما أرى أن إجازته ذلك إنما هو على أن يكون سواقا لها أو نحو ذلك من المهن التي يلابسها مثله . [ ص: 365 ]

م4 - وَاخْتَلَفُوا : nindex.php?page=treesubj&link=3243فِيمَا يَأْخُذُهُ الْعَامِلُ عَلَى الصَّدَقَاتِ مِنْهَا هَلْ هُوَ مِنَ الزَّكَاةِ ، أَوْ عَنْ عَمَلِهِ  ؟ فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدُ : هُوَ عَنْ عَمَلِهِ ، وَلَيْسَ مِنَ الزَّكَاةِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : هُوَ مِنَ الزَّكَاةِ .

فَائِدَةٌ : هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَامِلُ الصَّدَقَاتِ مِنْ ذَوِي الْقُرْبَى ، وَأَنْ يَكُونَ عَبْدًا ، رِوَايَةً وَاحِدَةً عَنْهُ ، وَفِي الْكَافِرِ عَنْهُ رِوَايَتَانِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=16867وَمَالِكٌ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ لَا يَجُوزُ .

قَالَ الْوَزِيرُ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَلَا أَرَى أَنَّ مَذْهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ فِي إِجَازَةِ أَنْ يَكُونَ الْكَافِرُ فِي عَمَلِ الزَّكَاةِ عَلَى أَنَّهُ يَكُونُ عَامِلًا عَلَيْهَا ، وَإِنَّمَا أَرَى أَنَّ إِجَازَتَهُ ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ عَلَى أَنْ يَكُونَ سَوَّاقًا لَهَا أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ مِنَ الْمِهَنِ الَّتِي يُلَابِسُهَا مِثْلُهُ . [ ص: 365 ]