فصل [في nindex.php?page=treesubj&link=7025العبد يلتقط اللقطة]

وإذا التقط العبد اللقطة عرفها، وليس لسيده منعه; لأن التعريف يصح منه في حين تصرفه لسيده، ولا يقطعه ذلك عن تصرفه لسيده ، ولسيده أن ينتزعها ويوقفها على يدي عدل لئلا يحلف عليها إن تلفت أو يتصرف فيها العبد، وإن كان غير مأمون كان أبين أن توقف على يدي عدل.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في العبد يلتقط اللقطة فيستهلكها قبل السنة: فهي في رقبته، وإن استهلكها بعد السنة كانت في ذمته. فجعلها قبل السنة جناية في الرقبة; لأن صاحبها لم يضع يده عليها، وبعد السنة في ذمته، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد السنة: "استنفقها". [ ص: 3227 ]

فَصْلٌ [فِي nindex.php?page=treesubj&link=7025الْعَبْدِ يَلْتَقِطُ اللُّقَطَةَ]

وَإِذَا الْتَقَطَ الْعَبْدُ اللُّقَطَةَ عَرَّفَهَا، وَلَيْسَ لِسَيِّدِهِ مَنْعُهُ; لِأَنَّ التَّعْرِيفَ يَصِحُّ مِنْهُ فِي حِينِ تَصَرُّفِهِ لِسَيِّدِهِ، وَلَا يَقْطَعُهُ ذَلِكَ عَنْ تَصَرُّفِهِ لِسَيِّدِهِ ، وَلِسَيِّدِهِ أَنْ يَنْتَزِعَهَا وَيُوقِفَهَا عَلَى يَدَيْ عَدْلٍ لِئَلَّا يَحْلِفَ عَلَيْهَا إِنْ تَلِفَتْ أَوْ يَتَصَرَّفُ فِيهَا الْعَبْدُ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مَأْمُونٍ كَانَ أَبْيَنَ أَنْ تُوقَفَ عَلَى يَدَيْ عَدْلٍ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي الْعَبْدِ يَلْتَقِطُ اللُّقَطَةَ فَيَسْتَهْلِكُهَا قَبْلَ السَّنَةِ: فَهِيَ فِي رَقَبَتِهِ، وَإِنِ اسْتَهْلَكَهَا بَعْدَ السَّنَةِ كَانَتْ فِي ذِمَّتِهِ. فَجَعَلَهَا قَبْلَ السَّنَةِ جِنَايَةً فِي الرَّقَبَةِ; لِأَنَّ صَاحِبَهَا لَمْ يَضَعْ يَدَهُ عَلَيْهَا، وَبَعْدَ السَّنَةِ فِي ذِمَّتِهِ، لِقَوْلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعْدَ السَّنَةِ: "اسْتَنْفِقْهَا". [ ص: 3227 ]