فصل [فيما يجمع في القسم من الثياب]

واختلف بعد القول بجواز nindex.php?page=treesubj&link=15794القسم بالقرعة في الثياب في الصنف الذي يجمع في القسم على ثلاثة أقوال، فقال nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم فيمن nindex.php?page=treesubj&link=15785هلك وترك بزا فيه الخز والحرير والكتان والقطن والجباب والأفرية أنه يجمع في القسم، ولا يقسم كل نوع على حدته فتجعل الجباب قسما على حدة والسراويل قسما على حدة، ولكن يجمع ذلك كله في القسم وقال أيضا: يجمع في القسم إذا كان كل نوع لا يحمل القسم بانفراده.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب في مدونته: كل ما كان من هذا يصلح أن يباع منه اثنان بواحد إلى أجل لم يجمع في القسم؛ لأنه ليس منه ولو كان منه ما جاز أن يسلم واحد منه في اثنين إلى أجل وليس الخز مثل الكتان والصوف، ولا الصوف مثل الكتان وما كان لا يسلم بعضه في بعض فهو صنف يجمع في القسم. فعلى قوله تكون العمائم والأردية والقمص والسراويلات أصنافا لا تجمع في القسم وإن كانت كتانا كلها أو قطنا؛ لأن منافعها مختلفة ويجوز سلم بعضها في بعض.

وهو أحسن، واعتبار ذلك فيما تتقارب الأغراض فيه وتتباين بالسلم صحيح.

وقول nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم في البسط والوسائد لا تجمع مع الثياب، وإذا لم تجمع [ ص: 5909 ] مع الثياب فإنه يجمع ذلك كله في القسم على أصله إذا لم يكن كل صنف يحمل القسم.

ويختلف على قوله إذا كانت البسط تحمل القسم بانفرادها والوسائد، وأما على قول nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب فلا يجبر من أبى من جمعها في القسم إذا كانت بسطا ووسائد؛ لأنها مما يسلم بعضها في بعض.

فَصْلٌ [فِيمَا يُجْمَعُ فِي الْقَسْمِ مِنَ الثِّيَابِ]

وَاخْتُلِفَ بَعْدَ الْقَوْلِ بِجَوَازِ nindex.php?page=treesubj&link=15794الْقَسْمِ بِالْقُرْعَةِ فِي الثِّيَابِ فِي الصِّنْفِ الَّذِي يُجْمَعُ فِي الْقَسْمِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=15785هَلَكَ وَتَرَكَ بَزًّا فِيهِ الْخَزُّ وَالْحَرِيرُ وَالْكَتَّانُ وَالْقُطْنُ وَالْجِبَابُ وَالْأَفْرِيَةُ أَنَّهُ يُجْمَعُ فِي الْقَسْمِ، وَلَا يُقَسَّمُ كُلُّ نَوْعٍ عَلَى حِدَتِهِ فَتُجْعَلُ الْجِبَابُ قِسْمًا عَلَى حِدَةٍ وَالسَّرَاوِيلُ قِسْمًا عَلَى حِدَةٍ، وَلَكِنْ يُجْمَعُ ذَلِكَ كُلُّهُ فِي الْقَسْمِ وَقَالَ أَيْضًا: يُجْمَعُ فِي الْقَسْمِ إِذَا كَانَ كُلُّ نَوْعٍ لَا يَحْمِلُ الْقَسْمَ بِانْفِرَادِهِ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبُ فِي مُدَوَّنَتِهِ: كُلُّ مَا كَانَ مِنْ هَذَا يَصْلُحُ أَنْ يُبَاعَ مِنْهُ اثْنَانِ بِوَاحِدٍ إِلَى أَجَلٍ لَمْ يُجْمَعْ فِي الْقَسْمِ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْهُ وَلَوْ كَانَ مِنْهُ مَا جَازَ أَنْ يُسَلَّمَ وَاحِدٌ مِنْهُ فِي اثْنَيْنِ إِلَى أَجَلٍ وَلَيْسَ الْخَزُّ مِثْلَ الْكَتَّانِ وَالصُّوفِ، وَلَا الصُّوفُ مِثْلَ الْكَتَّانِ وَمَا كَانَ لَا يُسَلَّمُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ فَهُوَ صِنْفٌ يُجْمَعُ فِي الْقَسْمِ. فَعَلَى قَوْلِهِ تَكُونُ الْعَمَائِمُ وَالْأَرْدِيَةُ وَالْقُمُصُ وَالسَّرَاوِيلَاتُ أَصْنَافًا لَا تُجْمَعُ فِي الْقَسْمِ وَإِنْ كَانَتْ كَتَّانًا كُلَّهَا أَوْ قُطْنًا؛ لِأَنَّ مَنَافِعَهَا مُخْتَلِفَةٌ وَيَجُوزُ سَلَمُ بَعْضِهَا فِي بَعْضٍ.

وَهُوَ أَحْسَنُ، وَاعْتِبَارُ ذَلِكَ فِيمَا تَتَقَارَبُ الْأَغْرَاضُ فِيهِ وَتَتَبَايَنُ بِالسَّلَمِ صَحِيحٌ.

وَقَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنِ الْقَاسِمِ فِي الْبُسُطِ وَالْوَسَائِدِ لَا تُجْمَعُ مَعَ الثِّيَابِ، وَإِذَا لَمْ تُجْمَعْ [ ص: 5909 ] مَعَ الثِّيَابِ فَإِنَّهُ يُجْمَعُ ذَلِكَ كُلُّهُ فِي الْقَسْمِ عَلَى أَصْلِهِ إِذَا لَمْ يَكُنْ كُلُّ صِنْفٍ يَحْمِلُ الْقَسْمَ.

وَيُخْتَلَفُ عَلَى قَوْلِهِ إِذَا كَانَتِ الْبُسُطُ تَحْمِلُ الْقَسْمَ بِانْفِرَادِهَا وَالْوَسَائِدَ، وَأَمَّا عَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبَ فَلَا يُجْبَرُ مَنْ أَبَى مَنْ جَمَعَهَا فِي الْقَسْمِ إِذَا كَانَتْ بُسُطًا وَوَسَائِدَ؛ لِأَنَّهَا مِمَّا يُسَلَّمُ بَعْضُهَا فِي بَعْضٍ.