باب في عقل الأسنان

روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=102756nindex.php?page=treesubj&link=9401 "في السن خمس من الإبل" . والأسنان اثنا عشر: أربع ثنايا، وأربع رباعيات، وأربع أنياب، وفي كل واحدة من هؤلاء خمس من الإبل.

واختلف في الأضراس، فقضى nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فيها ببعير بعير.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=33ومعاوية: فيها خمس كالأسنان، وقيل nindex.php?page=showalam&ids=11لابن عباس: أتجعل مقدم الفم مثل الأضراس؟ فقال: لو لم تعتبر إلا بالأصابع منفعتها مختلفة وعقلها سواء.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب: والدية تنقص في قضاء nindex.php?page=showalam&ids=2عمر، وتزيد في قضاء nindex.php?page=showalam&ids=33معاوية، فلو كنت أنا لجعلت في الأضراس بعيرين بعيرين، فتلك الدية سواء.

والأضراس عشرون: أربع ضواحك، واثنا عشر رحا، ثم أربع نواجذ، وهي سن الحلم التي يخرج أقصاها بعد الكبر.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13270ابن شعبان: للرجل الملتحي اثنان وثلاثون سنا وللكوسج ثمان وعشرون سنا. يريد: أنه لا نواجذ له، وإلى هذا ذهب nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب nindex.php?page=showalam&ids=15990وسعيد بن المسيب أن الأسنان اثنا عشر والأضراس عشرون بالنواجذ، فيها عشرون بعيرا عند nindex.php?page=showalam&ids=2عمر وعند nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب أربعون فتتم الدية مائة من الإبل. [ ص: 6398 ]

بَابٌ فِي عَقْلِ الْأَسْنَانِ

رَوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=102756nindex.php?page=treesubj&link=9401 "فِي السِّنِّ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ" . وَالْأَسْنَانُ اثْنَا عَشَرَ: أَرْبَعُ ثَنَايَا، وَأَرْبَعُ رَبَاعِيَّاتٍ، وَأَرْبَعُ أَنْيَابٍ، وَفِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْ هَؤُلَاءِ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ.

وَاخْتُلِفَ فِي الْأَضْرَاسِ، فَقَضَى nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِيهَا بِبَعِيرٍ بِعِيرٍ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=33وَمُعَاوِيَةُ: فِيهَا خَمْسٌ كَالْأَسْنَانِ، وَقِيلَ nindex.php?page=showalam&ids=11لِابْنِ عَبَّاسٍ: أَتَجْعَلُ مُقَدَّمِ الْفَمِ مِثْلَ الْأَضْرَاسِ؟ فَقَالَ: لَوْ لَمْ تُعْتَبَرْ إِلَّا بِالْأَصَابِعِ مَنْفَعَتُهَا مُخْتَلِفَةٌ وَعَقْلُهَا سَوَاءٌ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15990سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ: وَالدِّيَةُ تَنْقُصُ فِي قَضَاءِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرِ، وَتَزِيدُ فِي قَضَاءِ nindex.php?page=showalam&ids=33مُعَاوِيَةَ، فَلَوْ كُنْتُ أَنَا لَجَعَلْتُ فِي الْأَضْرَاسِ بَعِيرَيْنِ بَعِيرَيْنِ، فَتِلْكَ الدِّيَةُ سَوَاءٌ.

وَالْأَضْرَاسُ عِشْرُونَ: أَرْبَعٌ ضَوَاحِكُ، وَاثْنَا عَشَرَ رَحًا، ثُمَّ أَرْبَعٌ نَوَاجِذُ، وَهِيَ سِنُّ الْحُلُمِ الَّتِي يَخْرُجُ أَقْصَاهَا بَعْدَ الْكِبَرِ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13270ابْنُ شَعْبَانَ: لِلرَّجُلِ الْمُلْتَحِي اثْنَانِ وَثَلَاثُونَ سِنًّا وَلِلْكَوْسَجِ ثَمَانٍ وَعِشْرُونَ سِنًّا. يُرِيدُ: أَنَّهُ لَا نَوَاجِذَ لَهُ، وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ nindex.php?page=showalam&ids=15990وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ أَنَّ الْأَسْنَانَ اثْنَا عَشَرَ وَالْأَضْرَاسَ عِشْرُونَ بِالنَّوَاجِذِ، فِيهَا عِشْرُونَ بَعِيرًا عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمْرَ وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=15990سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَرْبَعُونَ فَتَتِمُّ الدِّيَةُ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ. [ ص: 6398 ]