فصل في الخلاف nindex.php?page=treesubj&link=929هل الخطبتان معا فرض أو واحدة

واختلف بعد القول أن الخطبة فرض، فقيل: الفرض أن يأتي بخطبتين، فإن خطب واحدة لم تجزئهم، وأعادوا الجمعة، وكذلك إذا خطب خطبتين ولم يخطب من الثانية ما له من الكلام قدر وبال لم تجزئهم، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم.

وقال [ ص: 584 ] nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في كتاب nindex.php?page=showalam&ids=13055ابن حبيب: من nindex.php?page=treesubj&link=929السنة أن يخطب الإمام خطبتين، فإن نسي الثانية أو أحصر عنها، فتركها فالأولى تكفيهم، ولو لم يكن أيضا أتمها، إلا أنه أثنى على الله -عز وجل- وتشهد، أو أمر أو نهى أو وعظ وقال خيرا وإن كان خفيفا جدا، فذلك يجزئ عنه، قال: وإن أحصر أيضا في الثناء على الله -عز وجل- والصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى نزل، فذلك يجزئه، ولا يبالي أصابه ذلك في الأولى أو في الثانية.

قال الشيخ: وأرى أن تجزئ الخطبة الواحدة، وألا يجزئ من ذلك إلا ما له قدر وبال; لأن الشيء اليسير في معنى العدم.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13055ابن حبيب: nindex.php?page=treesubj&link=960وليقصر الخطبتين، والثانية أقصرهما، قال: وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يدع أن يقرأ في خطبته nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=70يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا إلى قوله nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=71فاز فوزا عظيما [الأحزاب: 70] وينبغي، أن يقرأ في الخطبة الأولى بسورة تامة من قصار المفصل، وكان nindex.php?page=showalam&ids=16673عمر بن عبد العزيز يقرأ تارة nindex.php?page=tafseer&surano=102&ayano=1ألهاكم التكاثر وتارة nindex.php?page=tafseer&surano=103&ayano=1والعصر .

فَصْلٌ فِي الْخِلَافِ nindex.php?page=treesubj&link=929هَلِ الْخُطْبَتَانِ مَعًا فَرْضٌ أَوْ وَاحِدَةٌ

وَاخْتُلِفَ بَعْدَ الْقَوْلِ أَنَّ الْخُطْبَةَ فَرْضٌ، فَقِيلَ: الْفَرْضُ أَنْ يَأْتِيَ بِخُطْبَتَيْنِ، فَإِنْ خَطَبَ وَاحِدَةً لَمْ تُجْزِئْهُمْ، وَأَعَادُوا الْجُمُعَةَ، وَكَذَلِكَ إِذَا خَطَبَ خُطْبَتَيْنِ وَلَمْ يَخْطُبْ مِنَ الثَّانِيَةِ مَا لَهُ مِنَ الْكَلَامِ قَدْرٌ وَبَالٌ لَمْ تُجْزِئْهُمْ، وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنِ الْقَاسِمِ.

وَقَالَ [ ص: 584 ] nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي كِتَابِ nindex.php?page=showalam&ids=13055ابْنِ حَبِيبٍ: مِنَ nindex.php?page=treesubj&link=929السُّنَّةِ أَنْ يَخْطُبَ الْإِمَامُ خُطْبَتَيْنِ، فَإِنَّ نَسِيَ الثَّانِيَةَ أَوْ أُحْصِرَ عَنْهَا، فَتَرَكَهَا فَالْأُولَى تَكْفِيهِمْ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ أَيْضًا أَتَمَّهَا، إِلَّا أَنَّهُ أَثْنَى عَلَى اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ- وَتَشَهَّدَ، أَوْ أَمَرَ أَوْ نَهَى أَوْ وَعَظَ وَقَالَ خَيْرًا وَإِنْ كَانَ خَفِيفًا جِدًّا، فَذَلِكَ يُجْزِئُ عَنْهُ، قَالَ: وَإِنْ أُحْصِرَ أَيْضًا فِي الثَّنَاءِ عَلَى اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ- وَالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَتَّى نَزَلَ، فَذَلِكَ يُجْزِئُهُ، وَلَا يُبَالِي أَصَابَهُ ذَلِكَ فِي الْأُولَى أَوْ فِي الثَّانِيَةِ.

قَالَ الشَّيْخُ: وَأَرَى أَنْ تُجْزِئَ الْخُطْبَةُ الْوَاحِدَةُ، وَأَلَّا يُجْزِئَ مِنْ ذَلِكَ إِلَّا مَا لَهُ قَدْرٌ وَبَالٌ; لِأَنَّ الشَّيْءَ الْيَسِيرَ فِي مَعْنَى الْعَدَمِ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13055ابْنُ حَبِيبٍ: nindex.php?page=treesubj&link=960وَلْيُقَصِّرِ الْخُطْبَتَيْنِ، وَالثَّانِيَةُ أَقْصَرُهُمَا، قَالَ: وَكَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَا يَدَعُ أَنْ يَقْرَأَ فِي خُطْبَتِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=70يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا إِلَى قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=71فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا [الْأَحْزَابِ: 70] وَيَنْبَغِي، أَنْ يَقْرَأَ فِي الْخُطْبَةِ الْأُولَى بِسُورَةٍ تَامَّةٍ مِنْ قِصَارِ الْمُفَصَّلِ، وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=16673عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَقْرَأُ تَارَةً nindex.php?page=tafseer&surano=102&ayano=1أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ وَتَارَةً nindex.php?page=tafseer&surano=103&ayano=1وَالْعَصْرِ .