الوجه السادس والعشرون: أن nindex.php?page=treesubj&link=29686_28713_28725إحسان الله عز وجل إلى عباده لا يمنعه شيء أصلا كما قال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=2ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده [فاطر: 2]. وقال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=107وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله [يونس: 107].

وذلك أنه إن أحسن إلى العبد امتنع أن يكون الإحسان ممنوعا، وإن لم يحسن فليس هناك شيء يكون ممنوعا، فأحد الأمرين لازم، إما وجود إحسانه ونعمته، فلا مانع له كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: nindex.php?page=hadith&LINKID=650799«اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت» وإما عدم وجوده، فذلك يكون لأنه لم يشأه لا يكون لوجود مانع.

الْوَجْهُ السَّادِسُ وَالْعِشْرُونَ: أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=29686_28713_28725إِحْسَانَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى عِبَادِهِ لَا يَمْنَعُهُ شَيْءٌ أَصْلًا كَمَا قَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=2مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ [فَاطِرٌ: 2]. وَقَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=107وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ [يُونُسُ: 107].

وَذَلِكَ أَنَّهُ إِنْ أَحْسَنَ إِلَى الْعَبْدِ امْتَنَعَ أَنْ يَكُونَ الْإِحْسَانُ مَمْنُوعًا، وَإِنْ لَمْ يُحْسِنْ فَلَيْسَ هُنَاكَ شَيْءٌ يَكُونُ مَمْنُوعًا، فَأَحَدُ الْأَمْرَيْنِ لَازِمٌ، إِمَّا وُجُودُ إِحْسَانِهِ وَنِعْمَتِهِ، فَلَا مَانِعَ لَهُ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=650799«اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ» وَإِمَّا عَدَمُ وُجُودِهِ، فَذَلِكَ يَكُونُ لِأَنَّهُ لَمْ يَشَأْهُ لَا يَكُونُ لِوُجُودِ مَانِعٍ.