الوجه السابع: أنه إذا كان الإشراك متضمنا لما سماه تشبيها؛ فمن المعلوم أن المرسلين كلهم ليس فيهم من تكلم بنقض هذا المذهب ولا نهى الناس عن هذا الذي سماه تشبيها؛ nindex.php?page=treesubj&link=28713_28716فليس في القرآن عن محمد صلى الله عليه وسلم ولا عن المرسلين المتقدمين ولا في التوراة والإنجيل وغيرهما من الكتب ولا في الأحاديث المأثورة عن أحد من المرسلين أنهم نهوا المشركين أو غيرهم أن يقولوا إن الله تعالى فوق السموات أو فوق العرش أو فوق العالم أو أن يصفوه بالصفات الخبرية التي يسميها هؤلاء تشبيها بل ولا عنهم حرف واحد بأن الله ليس بداخل العالم ولا خارجه ولا يشار إليه ولا ليس بجسم ولا جوهر ولا متحيز ولا نحو ذلك؛ فإن كان الشرك متضمنا لما سموه تشبيها والرسل لم تنه عما سموه تشبيها ولا ذموه ولا أنكروه ولا تكلموا بما هو عند هؤلاء توحيد وتنزيه ينافي هذا التشبيه عندهم أصلا؛ ثبت أن المرسلين صلوات الله عليهم وسلامه كلهم كانوا مقررين لهذا الذي سموه تشبيها وذلك يقتضي أنه [ ص: 76 ] حق؛ فهذا النقل الذي نقله أبو معشر واحتج به الرازي إن كان حقا فهو من أعظم الحجج على صحة مذهب خصومهم الذين سموهم مشبهة، وإن لم يكن حقا فهو كذب فهم إما كاذبون مفترون وإما مخصومون مغلوبون كاذبون مفترون في نفس المذهب الذي انتصروا عليه .

الْوَجْهُ السَّابِعُ: أَنَّهُ إِذَا كَانَ الْإِشْرَاكُ مُتَضَمِّنًا لِمَا سَمَّاهُ تَشْبِيهًا؛ فَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْمُرْسَلِينَ كُلَّهُمْ لَيْسَ فِيهِمْ مَنْ تَكَلَّمَ بِنَقْضِ هَذَا الْمَذْهَبِ وَلَا نَهَى النَّاسَ عَنْ هَذَا الَّذِي سَمَّاهُ تَشْبِيهًا؛ nindex.php?page=treesubj&link=28713_28716فَلَيْسَ فِي الْقُرْآنِ عَنْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا عَنِ الْمُرْسَلِينَ الْمُتَقَدِّمِينَ وَلَا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَغَيْرِهِمَا مِنَ الْكُتُبِ وَلَا فِي الْأَحَادِيثِ الْمَأْثُورَةِ عَنْ أَحَدٍ مِنَ الْمُرْسَلِينَ أَنَّهُمْ نَهَوُا الْمُشْرِكِينَ أَوْ غَيْرَهُمْ أَنْ يَقُولُوا إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى فَوْقَ السَّمَوَاتِ أَوْ فَوْقَ الْعَرْشِ أَوْ فَوْقَ الْعَالَمِ أَوْ أَنْ يَصِفُوهُ بِالصِّفَاتِ الْخَبَرِيَّةِ الَّتِي يُسَمِّيهَا هَؤُلَاءِ تَشْبِيهًا بَلْ وَلَا عَنْهُمْ حَرْفٌ وَاحِدٌ بِأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِدَاخِلِ الْعَالَمِ وَلَا خَارِجَهُ وَلَا يُشَارُ إِلَيْهِ وَلَا لَيْسَ بِجِسْمٍ وَلَا جَوْهَرٍ وَلَا مُتَحَيِّزٍ وَلَا نَحْوَ ذَلِكَ؛ فَإِنْ كَانَ الشِّرْكُ مُتَضَمِّنًا لِمَا سَمَّوْهُ تَشْبِيهًا وَالرُّسُلُ لَمْ تَنْهَ عَمَّا سَمَّوْهُ تَشْبِيهًا وَلَا ذَمُّوهُ وَلَا أَنْكَرُوهُ وَلَا تَكَلَّمُوا بِمَا هُوَ عِنْدَ هَؤُلَاءِ تَوْحِيدٌ وَتَنْزِيهٌ يُنَافِي هَذَا التَّشْبِيهَ عِنْدَهُمْ أَصْلًا؛ ثَبَتَ أَنَّ الْمُرْسَلِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ وَسَلَامُهُ كُلَّهُمْ كَانُوا مُقَرِّرِينَ لِهَذَا الَّذِي سَمَّوْهُ تَشْبِيهًا وَذَلِكَ يَقْتَضِي أَنَّهُ [ ص: 76 ] حَقٌّ؛ فَهَذَا النَّقْلُ الَّذِي نَقَلَهُ أَبُو مَعْشَرٍ وَاحْتَجَّ بِهِ الرَّازِي إِنْ كَانَ حَقًّا فَهُوَ مِنْ أَعْظَمِ الْحُجَجِ عَلَى صِحَّةِ مَذْهَبِ خُصُومِهِمُ الَّذِينَ سَمَّوْهُمْ مُشَبِّهَةً، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَقًّا فَهُوَ كَذِبٌ فَهُمْ إِمَّا كَاذِبُونَ مُفْتَرُونَ وَإِمَّا مَخْصُومُونَ مَغْلُوبُونَ كَاذِبُونَ مُفْتَرُونَ فِي نَفْسِ الْمَذْهَبِ الَّذِي انْتَصَرُوا عَلَيْهِ .