وأما nindex.php?page=treesubj&link=28717التشبيه في اللغة فإنه قد يقال بدون التماثل في شيء من الحقيقة كما يقال للصورة المرسومة في الحائط إنها تشبه الحيوان، ويقال هذا يشبه هذا في كذا وكذا وإن كانت الحقيقتان مختلفتين.

[ ص: 136 ] ولهذا كان أئمة أهل السنة ومحققو أهل الكلام يمنعون من أن يقال لا يشبه الأشياء بوجه من الوجوه فإن مقتضى هذا كونه معدوما، ومنهم طوائف يطلقون هذا.

لكن من هؤلاء من يريد بنفي التشابه نفي التماثل، فلا يكون بينهما خلاف معنوي؛ إذ هم متفقون على نفي التماثل بوجه من الوجوه كما دل على ذلك القرآن كما قد بيناه في غير هذا الموضع كما يعلم أيضا بالعقل.

وأما nindex.php?page=treesubj&link=28717النفاة من الجهمية وأشباههم فلا يريدون بذلك إلا نفي الشبه بوجه من الوجوه، وهذا عند كل من حقق هذا المعنى لا يصلح إلا للمعدوم، وقد قرر ذلك غير واحد من أئمة المتكلمين حتى أبو عبد الله الرازي كما سنذكر كلامه في ذلك.

وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=28717التَّشْبِيهُ فِي اللُّغَةِ فَإِنَّهُ قَدْ يُقَالُ بِدُونِ التَّمَاثُلِ فِي شَيْءٍ مِنَ الْحَقِيقَةِ كَمَا يُقَالُ لِلصُّورَةِ الْمَرْسُومَةِ فِي الْحَائِطِ إِنَّهَا تُشْبِهُ الْحَيَوَانَ، وَيُقَالُ هَذَا يُشْبِهُ هَذَا فِي كَذَا وَكَذَا وَإِنْ كَانَتِ الْحَقِيقَتَانِ مُخْتَلِفَتَيْنِ.

[ ص: 136 ] وَلِهَذَا كَانَ أَئِمَّةُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَمُحَقِّقُو أَهْلِ الْكَلَامِ يَمْنَعُونَ مِنْ أَنْ يُقَالَ لَا يُشْبِهُ الْأَشْيَاءَ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ فَإِنَّ مُقْتَضَى هَذَا كَوْنُهُ مَعْدُومًا، وَمِنْهُمْ طَوَائِفُ يُطْلِقُونَ هَذَا.

لَكِنَّ مِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ يُرِيدُ بِنَفْيِ التَّشَابُهِ نَفْيَ التَّمَاثُلِ، فَلَا يَكُونُ بَيْنَهُمَا خِلَافٌ مَعْنَوِيٌّ؛ إِذْ هُمْ مُتَّفِقُونَ عَلَى نَفْيِ التَّمَاثُلِ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ كَمَا دَلَّ عَلَى ذَلِكَ الْقُرْآنُ كَمَا قَدْ بَيَّنَّاهُ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ كَمَا يُعْلَمُ أَيْضًا بِالْعَقْلِ.

وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=28717النُّفَاةُ مِنَ الْجَهْمِيَّةِ وَأَشْبَاهُهُمْ فَلَا يُرِيدُونَ بِذَلِكَ إِلَّا نَفِيَ الشَّبَهِ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ، وَهَذَا عِنْدَ كُلِّ مَنْ حَقَّقَ هَذَا الْمَعْنَى لَا يَصْلُحُ إِلَّا لِلْمَعْدُومِ، وَقَدْ قَرَّرَ ذَلِكَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُتَكَلِّمِينَ حَتَّى أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِي كَمَا سَنَذْكُرُ كَلَامَهُ فِي ذَلِكَ.