المسألة الخامسة : قوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=88وتصدق علينا } قال علماؤنا : لما علموا أن بضاعتهم غير مرضية قالوا : اجعلها حباء إن لم تكن شراء . وقال آخرون منهم : طلبوا منه وفاء الكيل والصدقة بعد ذلك ، nindex.php?page=treesubj&link=4468وكل ما كان صدقة أو هبة يتبع البيع فإنه يلحق به في إحدى الروايتين ، وكذلك النكاح ، وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة . ولا يلحق به في الرواية الأخرى ، وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي . وهي مسألة طويلة قد بيناها في مسائل الخلاف . [ ص: 77 ] فإن قيل : nindex.php?page=treesubj&link=23494فكيف جاز لهم أن يطلبوا الصدقة وهم الأنبياء ؟ قلنا : عنه خمسة أجوبة :

أحدها : لا يعلم العلماء أنهم أنبياء ، وآمنا بالله وملائكته وكتبه ورسله .

الثاني : أنهم لم يكونوا بعد أنبياء .

الثالث : أنه لا يعلم حالهم مع الصدقة في شرعهم ، فلعل ذلك كان مباحا لهم .

الرابع : معنى تصدق سامح ، لا أصل الصدقة .

الخامس : قيل : تصدق علينا بأخينا . وبالقولين الأخيرين أقول . والله أعلم .

الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ : قَوْلُهُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=88وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا } قَالَ عُلَمَاؤُنَا : لَمَّا عَلِمُوا أَنَّ بِضَاعَتَهُمْ غَيْرُ مَرْضِيَّةٍ قَالُوا : اجْعَلْهَا حِبَاءً إنْ لَمْ تَكُنْ شِرَاءً . وَقَالَ آخَرُونَ مِنْهُمْ : طَلَبُوا مِنْهُ وَفَاءَ الْكَيْلِ وَالصَّدَقَةِ بَعْدَ ذَلِكَ ، nindex.php?page=treesubj&link=4468وَكُلُّ مَا كَانَ صَدَقَةً أَوْ هِبَةً يَتْبَعُ الْبَيْعَ فَإِنَّهُ يُلْحَقُ بِهِ فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ ، وَكَذَلِكَ النِّكَاحُ ، وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ . وَلَا يُلْحَقُ بِهِ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى ، وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ . وَهِيَ مَسْأَلَةٌ طَوِيلَةٌ قَدْ بَيَّنَّاهَا فِي مَسَائِلِ الْخِلَافِ . [ ص: 77 ] فَإِنْ قِيلَ : nindex.php?page=treesubj&link=23494فَكَيْفَ جَازَ لَهُمْ أَنْ يَطْلُبُوا الصَّدَقَةَ وَهُمْ الْأَنْبِيَاءُ ؟ قُلْنَا : عَنْهُ خَمْسَةُ أَجْوِبَةٍ :

أَحَدُهَا : لَا يَعْلَمُ الْعُلَمَاءُ أَنَّهُمْ أَنْبِيَاءٌ ، وَآمَنَا بِاَللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ .

الثَّانِي : أَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا بَعْدُ أَنْبِيَاءَ .

الثَّالِثُ : أَنَّهُ لَا يُعْلَمُ حَالُهُمْ مَعَ الصَّدَقَةِ فِي شَرْعِهِمْ ، فَلَعَلَّ ذَلِكَ كَانَ مُبَاحًا لَهُمْ .

الرَّابِعُ : مَعْنَى تَصَدَّقْ سَامِحْ ، لَا أَصْلُ الصَّدَقَةِ .

الْخَامِسُ : قِيلَ : تَصَدَّقْ عَلَيْنَا بِأَخِينَا . وَبِالْقَوْلَيْنِ الْأَخِيرِينَ أَقُولُ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .