المسألة الثالثة : في nindex.php?page=treesubj&link=8342تفسير التهلكة : فيه ستة أقوال : الأول : لا تتركوا النفقة .

الثاني : لا تخرجوا بغير زاد ، يشهد له قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=197وتزودوا فإن خير الزاد التقوى } .

[ ص: 166 ] الثالث : لا تتركوا الجهاد .

الرابع : لا تدخلوا على العساكر التي لا طاقة لكم بها .

الخامس : لا تيأسوا من المغفرة ; قاله nindex.php?page=showalam&ids=48البراء بن عازب . قال nindex.php?page=showalam&ids=16935الطبري : هو عام في جميعها لا تناقض فيه ، وقد أصاب إلا في اقتحام العساكر ; فإن العلماء اختلفوا في ذلك .

فقال nindex.php?page=showalam&ids=14947القاسم بن مخيمرة ، والقاسم بن محمد ، وعبد الملك من علمائنا : nindex.php?page=treesubj&link=8342لا بأس أن يحمل الرجل وحده على الجيش العظيم إذا كان فيه قوة وكان لله بنية خالصة ; فإن لم تكن فيه قوة فذلك من التهلكة .

وقيل : إذا طلب الشهادة وخلصت النية فليحمل ; لأن مقصده واحد منهم ، وذلك بين في قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=207ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله } .

والصحيح عندي جوازه ; لأن فيه أربعة أوجه : الأول : طلب الشهادة .

الثاني : وجود النكاية .

الثالث : تجرية المسلمين عليهم .

الرابع : ضعف نفوسهم ليروا أن هذا صنع واحد ، فما ظنك بالجميع ، والفرض لقاء واحد اثنين ، وغير ذلك جائز ; وسيأتي بيانه في موضعه إن شاء الله تعالى .

الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ : فِي nindex.php?page=treesubj&link=8342تَفْسِيرِ التَّهْلُكَةِ : فِيهِ سِتَّةُ أَقْوَالٍ : الْأَوَّلُ : لَا تَتْرُكُوا النَّفَقَةَ .

الثَّانِي : لَا تَخْرُجُوا بِغَيْرِ زَادٍ ، يَشْهَدُ لَهُ قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=197وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى } .

[ ص: 166 ] الثَّالِثُ : لَا تَتْرُكُوا الْجِهَادَ .

الرَّابِعُ : لَا تَدْخُلُوا عَلَى الْعَسَاكِرِ الَّتِي لَا طَاقَةَ لَكُمْ بِهَا .

الْخَامِسُ : لَا تَيْأَسُوا مِنْ الْمَغْفِرَةِ ; قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=48الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16935الطَّبَرِيُّ : هُوَ عَامٌّ فِي جَمِيعِهَا لَا تَنَاقُضَ فِيهِ ، وَقَدْ أَصَابَ إلَّا فِي اقْتِحَامِ الْعَسَاكِرِ ; فَإِنَّ الْعُلَمَاءَ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ .

فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14947الْقَاسِمُ بْنُ مُخَيْمِرَةَ ، وَالْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ مِنْ عُلَمَائِنَا : nindex.php?page=treesubj&link=8342لَا بَأْسَ أَنْ يَحْمِلَ الرَّجُلُ وَحْدَهُ عَلَى الْجَيْشِ الْعَظِيمِ إذَا كَانَ فِيهِ قُوَّةٌ وَكَانَ لِلَّهِ بِنِيَّةٍ خَالِصَةٍ ; فَإِنْ لَمْ تَكُنْ فِيهِ قُوَّةٌ فَذَلِكَ مِنْ التَّهْلُكَةِ .

وَقِيلَ : إذَا طَلَبَ الشَّهَادَةَ وَخَلَصَتْ النِّيَّةُ فَلْيَحْمِلْ ; لِأَنَّ مَقْصِدَهُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ ، وَذَلِكَ بَيِّنٌ فِي قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=207وَمِنْ النَّاسِ مِنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ } .

وَالصَّحِيحُ عِنْدِي جَوَازُهُ ; لِأَنَّ فِيهِ أَرْبَعَةَ أَوْجُهٍ : الْأَوَّلُ : طَلَبُ الشَّهَادَةِ .

الثَّانِي : وُجُودُ النِّكَايَةِ .

الثَّالِثُ : تَجْرِيَةُ الْمُسْلِمِينَ عَلَيْهِمْ .

الرَّابِعُ : ضَعْفُ نُفُوسِهِمْ لِيَرَوْا أَنَّ هَذَا صُنْعُ وَاحِدٍ ، فَمَا ظَنَّك بِالْجَمِيعِ ، وَالْفَرْضُ لِقَاءُ وَاحِدٍ اثْنَيْنِ ، وَغَيْرُ ذَلِكَ جَائِزٌ ; وَسَيَأْتِي بَيَانُهُ فِي مَوْضِعِهِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .