المسألة الثانية والعشرون :

قد بينا في مسائل الفقه أن nindex.php?page=treesubj&link=11289_11286_11284_11283الكفاءة معتبرة في النكاح   . واختلف علماؤنا فيها ; هل هي في الدين والمال والحسب ، أو في بعضها ؟ وحققنا جواز نكاح الموالي للعربيات وللقرشيات ، وأن المعول على قول الله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=13إن أكرمكم عند الله أتقاكم } .

وقد جاء موسى إلى صالح مدين غريبا طريدا ، وحيدا جائعا عريانا ، فأنكحه ابنته لما تحقق من دينه ، ورأى من حاله ، وأعرض عما سوى ذلك .

ولا خلاف في إنكاح الأب ; وإنما الخلاف في اعتبار الكفاءة في إنكاح غير الأب من الأولياء ، إلا أن يطرحها الأب في عار يلحق القبيل ، ففيه خلاف ، وتفصيل عريض طويل بيناه في مسائل الخلاف والفروع ، فلينظر هنالك .

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ وَالْعِشْرُونَ :

قَدْ بَيَّنَّا فِي مَسَائِلِ الْفِقْهِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=11289_11286_11284_11283الْكَفَاءَةَ مُعْتَبَرَةٌ فِي النِّكَاحِ   . وَاخْتَلَفَ عُلَمَاؤُنَا فِيهَا ; هَلْ هِيَ فِي الدِّينِ وَالْمَالِ وَالْحَسَبِ ، أَوْ فِي بَعْضِهَا ؟ وَحَقَّقْنَا جَوَازَ نِكَاحِ الْمَوَالِي لِلْعَرَبِيَّاتِ وَلِلْقُرَشِيَّاتِ ، وَأَنَّ الْمُعَوِّلَ عَلَى قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=13إنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ } .

وَقَدْ جَاءَ مُوسَى إلَى صَالِحِ مَدْيَنَ غَرِيبًا طَرِيدًا ، وَحِيدًا جَائِعًا عُرْيَانًا ، فَأَنْكَحَهُ ابْنَتَهُ لَمَّا تَحَقَّقَ مِنْ دِينِهِ ، وَرَأَى مِنْ حَالِهِ ، وَأَعْرَضَ عَمَّا سِوَى ذَلِكَ .

وَلَا خِلَافَ فِي إنْكَاحِ الْأَبِ ; وَإِنَّمَا الْخِلَافُ فِي اعْتِبَارِ الْكَفَاءَةِ فِي إنْكَاحِ غَيْرِ الْأَبِ مِنْ الْأَوْلِيَاءِ ، إلَّا أَنْ يَطْرَحَهَا الْأَبُ فِي عَارٍ يَلْحَقُ الْقَبِيلَ ، فَفِيهِ خِلَافٌ ، وَتَفْصِيلٌ عَرِيضٌ طَوِيلٌ بَيَّنَّاهُ فِي مَسَائِلِ الْخِلَافِ وَالْفُرُوعِ ، فَلْيُنْظَرْ هُنَالِكَ .