المسألة التاسعة : قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222nindex.php?page=treesubj&link=637فاعتزلوا النساء في المحيض   } : معناه افعلوا العزل أي اكتسبوه ، وهو الفصل بين المجتمعين عارضا لا أصلا .

المسألة العاشرة : اختلف العلماء في مورد العزل ومتعلقه على أربعة أقوال :

الأول : جميع بدنها . فلا يباشره بشيء من بدنه ; قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، وعائشة في قول ، nindex.php?page=showalam&ids=16536وعبيدة السلماني .

الثالث : الفرج ; قالته حفصة ، وعكرمة ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة ، والشعبي ، nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري ، وأصبغ .

الرابع : الدبر ; قاله nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد ، وروي عن عائشة معناه .

فأما من قال : إنه جميع بدنها فتعلق بظاهر قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222النساء } ; وهذا عام فيهن في جميع أبدانهن ، والمروي في الصحيح عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رضي الله عنها قالت : { nindex.php?page=hadith&LINKID=43988كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضطجع معي وأنا حائض وبيني وبينه ثوب } .

وقالت أيضا : { nindex.php?page=hadith&LINKID=28445كانت إحدانا إذا كانت حائضا ، أمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تأتزر في فور حيضتها ثم يباشرها } .

قالت : { nindex.php?page=hadith&LINKID=39412وأيكم يملك إربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك إربه } ؟ وهذا يقتضي خصوص النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الحالة .

وقد روي عن { nindex.php?page=hadith&LINKID=22502بدرة مولاة ابن عباس قالت : بعثتني nindex.php?page=showalam&ids=156ميمونة بنت الحارث nindex.php?page=showalam&ids=41وحفصة بنت عمر إلى امرأة ابن عباس رضي الله عنهم ، وكانت بينهما قرابة من جهة النساء . فوجدت فراشه معتزلا فراشها ، فظننت أن ذلك عن الهجران ، فسألتها فقالت : إذا طمثت اعتزل فراشي ; فرجعت فأخبرتها بذلك فردتني إلى nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس وقالت : تقول لك أمك : أرغبت عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام مع المرأة [ ص: 226 ] من نسائه وإنها حائض ، وما بينها وبينه إلا ثوب ما يجاوز الركبتين } .

وهذا إن صح عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس فإنما كان ذلك على معنى الراحة من مضاجعة المرأة في هذه الحالة .

وأما من قال : ما بين السرة إلى الركبة فهو الصحيح ، ودليله { nindex.php?page=hadith&LINKID=26994قوله صلى الله عليه وسلم في جواب السائل nindex.php?page=treesubj&link=638عما يحل من الحائض   . فقال : لتشد عليها إزارها ثم شأنه بأعلاها } .

وأما من قال : إنه الفرج خاصة فقوله في الصحيح : { nindex.php?page=hadith&LINKID=13676افعلوا كل شيء إلا النكاح } . وأيضا فإنه حمل الآية على حماية الذرائع ، وخص الحكم وهو التحريم بموضع العلة وهو الفرج ; ليكون الحكم طبقا للعلة يتقرر بتقرر العلة إذا أوجبته خاصة ، فإذا أثارت العلة نطقا تعلق الحكم بالنطق وسقط اعتبار العلة ، كما بينا في السعي من قبل ; فإنه كان الرمل فيه لعلة إظهار الجلد للمشركين ; ثم زالت ، ولكن شرعه النبي صلى الله عليه وسلم دائبا يثبت بالقول والفعل مستمرا ، ولذلك أمثلة في الفروع وأدلة في الأصول .

وأما من قال : الدبر ، فروى المقصرون الغافلون عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رضي الله عنها : " إذا حاضت المرأة حرم حجرها " ، وهذا باطل ذكرناه لنبين حاله .

وأما من قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=13676افعلوا كل شيء إلا النكاح } ، فمعناه الإذن في الجماع ; ولم يبين محله ، وقوله : { nindex.php?page=hadith&LINKID=32175شأنك بأعلاها } ، بيان لمحله .

الْمَسْأَلَةُ التَّاسِعَةُ : قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222nindex.php?page=treesubj&link=637فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ   } : مَعْنَاهُ افْعَلُوا الْعَزْلَ أَيْ اكْتَسَبُوهُ ، وَهُوَ الْفَصْلُ بَيْنَ الْمُجْتَمِعَيْنِ عَارِضًا لَا أَصْلًا .

الْمَسْأَلَةُ الْعَاشِرَةُ : اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي مَوْرِدِ الْعَزْلِ وَمُتَعَلِّقِهِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْوَالٍ :

الْأَوَّلُ : جَمِيعُ بَدَنِهَا . فَلَا يُبَاشِرُهُ بِشَيْءٍ مِنْ بَدَنِهِ ; قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَعَائِشَةُ فِي قَوْلٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16536وَعَبِيدَةُ السَّلْمَانِيُّ .

الثَّالِثُ : الْفَرْجُ ; قَالَتْهُ حَفْصَةُ ، وَعِكْرِمَةُ ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ ، وَالشَّعْبِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=16004وَالثَّوْرِيُّ ، وَأَصْبَغُ .

الرَّابِعُ : الدُّبُرُ ; قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ ، وَرُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ مَعْنَاهُ .

فَأَمَّا مَنْ قَالَ : إنَّهُ جَمِيعُ بَدَنِهَا فَتَعَلَّقَ بِظَاهِرِ قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222النِّسَاءَ } ; وَهَذَا عَامُّ فِيهِنَّ فِي جَمِيعِ أَبْدَانِهِنَّ ، وَالْمَرْوِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=43988كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضْطَجِعُ مَعِي وَأَنَا حَائِضٌ وَبَيْنِي وَبَيْنَهُ ثَوْبٌ } .

وَقَالَتْ أَيْضًا : { nindex.php?page=hadith&LINKID=28445كَانَتْ إحْدَانَا إذَا كَانَتْ حَائِضًا ، أَمَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَأْتَزِرَ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا ثُمَّ يُبَاشِرَهَا } .

قَالَتْ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=39412وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إرْبَهُ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْلِكُ إرْبَهُ } ؟ وَهَذَا يَقْتَضِي خُصُوصَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذِهِ الْحَالَةِ .

وَقَدْ رُوِيَ عَنْ { nindex.php?page=hadith&LINKID=22502بَدْرَةَ مَوْلَاةِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَتْ : بَعَثَتْنِي nindex.php?page=showalam&ids=156مَيْمُونَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ nindex.php?page=showalam&ids=41وَحَفْصَةُ بِنْتُ عُمَرَ إلَى امْرَأَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، وَكَانَتْ بَيْنَهُمَا قَرَابَةٌ مِنْ جِهَةِ النِّسَاءِ . فَوَجَدَتْ فِرَاشَهُ مُعْتَزِلًا فِرَاشَهَا ، فَظَنَنْت أَنَّ ذَلِكَ عَنْ الْهُجْرَانِ ، فَسَأَلْتهَا فَقَالَتْ : إذَا طَمَثْت اعْتَزَلَ فِرَاشِي ; فَرَجَعْت فَأَخْبَرْتُهَا بِذَلِكَ فَرَدَّتْنِي إلَى nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَالَتْ : تَقُولُ لَك أُمُّك : أَرَغِبْت عَنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُ مَعَ الْمَرْأَةِ [ ص: 226 ] مِنْ نِسَائِهِ وَإِنَّهَا حَائِضٌ ، وَمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ إلَّا ثَوْبٌ مَا يُجَاوِزُ الرُّكْبَتَيْنِ } .

وَهَذَا إنْ صَحَّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ فَإِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ عَلَى مَعْنَى الرَّاحَةِ مِنْ مُضَاجَعَةِ الْمَرْأَةِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ .

وَأَمَّا مَنْ قَالَ : مَا بَيْنَ السُّرَّةِ إلَى الرُّكْبَةِ فَهُوَ الصَّحِيحُ ، وَدَلِيلُهُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=26994قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَوَابِ السَّائِلِ nindex.php?page=treesubj&link=638عَمَّا يَحِلُّ مِنْ الْحَائِضِ   . فَقَالَ : لِتَشُدَّ عَلَيْهَا إزَارَهَا ثُمَّ شَأْنُهُ بِأَعْلَاهَا } .

وَأَمَّا مَنْ قَالَ : إنَّهُ الْفَرْجُ خَاصَّةً فَقَوْلُهُ فِي الصَّحِيحِ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=13676افْعَلُوا كُلَّ شَيْءٍ إلَّا النِّكَاحَ } . وَأَيْضًا فَإِنَّهُ حَمَلَ الْآيَةَ عَلَى حِمَايَةِ الذَّرَائِعِ ، وَخَصَّ الْحُكْمَ وَهُوَ التَّحْرِيمُ بِمَوْضِعِ الْعِلَّةِ وَهُوَ الْفَرْجُ ; لِيَكُونَ الْحُكْمُ طِبْقًا لِلْعِلَّةِ يَتَقَرَّرُ بِتَقَرُّرِ الْعِلَّةِ إذَا أَوْجَبَتْهُ خَاصَّةً ، فَإِذَا أَثَارَتْ الْعِلَّةُ نُطْقًا تَعَلَّقَ الْحُكْمُ بِالنُّطْقِ وَسَقَطَ اعْتِبَارُ الْعِلَّةِ ، كَمَا بَيَّنَّا فِي السَّعْيِ مِنْ قَبْلُ ; فَإِنَّهُ كَانَ الرَّمَلُ فِيهِ لِعِلَّةِ إظْهَارِ الْجَلَدِ لِلْمُشْرِكَيْنِ ; ثُمَّ زَالَتْ ، وَلَكِنْ شَرَعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَائِبًا يَثْبُتُ بِالْقَوْلِ وَالْفِعْلِ مُسْتَمِرًّا ، وَلِذَلِكَ أَمْثِلَةٌ فِي الْفُرُوعِ وَأَدِلَّةٌ فِي الْأُصُولِ .

وَأَمَّا مَنْ قَالَ : الدُّبُرُ ، فَرَوَى الْمُقَصِّرُونَ الْغَافِلُونَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : " إذَا حَاضَتْ الْمَرْأَةُ حَرُمَ حِجْرُهَا " ، وَهَذَا بَاطِلٌ ذَكَرْنَاهُ لِنُبَيِّن حَاله .

وَأَمَّا مَنْ قَالَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=13676افْعَلُوا كُلَّ شَيْءٍ إلَّا النِّكَاحَ } ، فَمَعْنَاهُ الْإِذْنُ فِي الْجِمَاعِ ; وَلَمْ يُبَيِّنْ مَحِلَّهُ ، وَقَوْلُهُ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=32175شَأْنُك بِأَعْلَاهَا } ، بَيَانٌ لِمَحِلِّهِ .