قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=256nindex.php?page=treesubj&link=28973لا إكراه في الدين }

فيها ثلاث مسائل : المسألة الأولى : قيل : إنها منسوخة بآية القتال ; وهو قول ابن زيد .

الثاني : أنها مخصوصة في أهل الكتاب الذين يقرون على الجزية ; وعلى هذا فكل من رأى قبول الجزية من جنس تحمل الآية عليه .

الثالث : أنها نزلت في الأنصار ; كانت المرأة منهم إذا لم يعش لها ولد تجعل على نفسها إن عاش أن تهوده ترجو به طول عمره ، فلما أجلى الله تعالى بني النضير قالوا : كيف نصنع بأبنائنا ؟ فأنزل الله تعالى الآية : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=256لا إكراه في الدين }

قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=256nindex.php?page=treesubj&link=28973لَا إكْرَاهَ فِي الدِّينِ }

فِيهَا ثَلَاثُ مَسَائِلَ : الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى : قِيلَ : إنَّهَا مَنْسُوخَةٌ بِآيَةِ الْقِتَالِ ; وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ زَيْدٍ .

الثَّانِي : أَنَّهَا مَخْصُوصَةٌ فِي أَهْلِ الْكِتَابِ الَّذِينَ يُقَرُّونَ عَلَى الْجِزْيَةِ ; وَعَلَى هَذَا فَكُلُّ مَنْ رَأَى قَبُولَ الْجِزْيَةِ مِنْ جِنْسٍ تُحْمَلُ الْآيَةُ عَلَيْهِ .

الثَّالِثُ : أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي الْأَنْصَارِ ; كَانَتْ الْمَرْأَةُ مِنْهُمْ إذَا لَمْ يَعِشْ لَهَا وَلَدٌ تَجْعَلُ عَلَى نَفْسِهَا إنْ عَاشَ أَنْ تُهَوِّدَهُ تَرْجُو بِهِ طُولَ عُمُرِهِ ، فَلَمَّا أَجْلَى اللَّهُ تَعَالَى بَنِي النَّضِيرِ قَالُوا : كَيْفَ نَصْنَعُ بِأَبْنَائِنَا ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى الْآيَةَ : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=256لَا إكْرَاهَ فِي الدِّينِ }