المسألة الثالثة : في nindex.php?page=treesubj&link=16414_4192_4201حقيقة اليمين : قد بيناها في المسائل ، وهي ربط العقد بالامتناع والترك أو بالإقدام على فعل بمعنى معظم حقيقة أو اعتقادا . والمعظم حقيقة ، كقوله : والله لا دخلت الدار أو لأدخلن . والمعظم اعتقادا ، كقوله : إن دخلت الدار فأنت طالق ، أو أنت حر . والحرية معظمة عنده ، لاعتقاده عظيم ما يخرج عن يده في الحرية والطلاق . ودليله قوله صلى الله عليه وسلم : { nindex.php?page=hadith&LINKID=37128من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت } . فسمى الحالف بغير الله حالفا .

[ ص: 149 ] وقد اتفق علماؤنا على أن من nindex.php?page=treesubj&link=16512_16452_16450قال : إن دخلت الدار فعلي كفارة يمين ، أنه يلزمه ذلك ، ولكنه من جهة النذر لا من جهة اليمين . والنذر يمين حقيقة ، ولأجله قال النبي صلى الله عليه وسلم : { nindex.php?page=hadith&LINKID=28665كفارة النذر كفارة اليمين } . وقد بيناه في مسائل الخلاف .

الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ : فِي nindex.php?page=treesubj&link=16414_4192_4201حَقِيقَةِ الْيَمِينِ : قَدْ بَيَّنَّاهَا فِي الْمَسَائِلِ ، وَهِيَ رَبْطُ الْعَقْدِ بِالِامْتِنَاعِ وَالتَّرْكِ أَوْ بِالْإِقْدَامِ عَلَى فِعْلٍ بِمَعْنَى مُعَظَّمٍ حَقِيقَةً أَوْ اعْتِقَادًا . وَالْمُعَظَّمُ حَقِيقَةً ، كَقَوْلِهِ : وَاَللَّهِ لَا دَخَلْت الدَّارَ أَوْ لَأَدْخُلَنَّ . وَالْمُعَظَّمُ اعْتِقَادًا ، كَقَوْلِهِ : إنْ دَخَلْت الدَّارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ ، أَوْ أَنْتَ حُرٌّ . وَالْحُرِّيَّةُ مُعَظَّمَةٌ عِنْدَهُ ، لِاعْتِقَادِهِ عَظِيمَ مَا يَخْرُجُ عَنْ يَدِهِ فِي الْحُرِّيَّةِ وَالطَّلَاقِ . وَدَلِيلُهُ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=37128مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاَللَّهِ أَوْ لِيَصْمُتْ } . فَسَمَّى الْحَالِفَ بِغَيْرِ اللَّهِ حَالِفًا .

[ ص: 149 ] وَقَدْ اتَّفَقَ عُلَمَاؤُنَا عَلَى أَنَّ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=16512_16452_16450قَالَ : إنْ دَخَلْت الدَّارَ فَعَلَيَّ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ، أَنَّهُ يَلْزَمُهُ ذَلِكَ ، وَلَكِنَّهُ مِنْ جِهَةِ النَّذْرِ لَا مِنْ جِهَةِ الْيَمِينِ . وَالنَّذْرُ يَمِينٌ حَقِيقَةً ، وَلِأَجْلِهِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=28665كَفَّارَةُ النَّذْرِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ } . وَقَدْ بَيَّنَّاهُ فِي مَسَائِلِ الْخِلَافِ .