حَدِيثُ الْمَخْزُومِيَّةِ تَقَدَّمَ فِي بَابِ مَا جَاءَ فِي السَّارِقِ يُوهِبُ السَّرِقَةَ بَعْدَ وُجُوبِ الْقَطْعِ أَوْ يَشْفَعُ فِيهِ ، وَقَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ لِغَيْلَانَ تَقَدَّمَ فِي بَابِ مَنْ أَسْلَمَ وَتَحْتَهُ أُخْتَانِ أَوْ أَكْثَرُ مِنْ أَرْبَعٍ وَحَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَفْوَانَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13478ابْنُ مَاجَهْ فِي إسْنَادِهِ : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17011مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14105الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ ، حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِيسَ جَمِيعًا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17347يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَفْوَانَ فَذَكَرَهُ ، ثُمَّ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14105الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16410عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إدْرِيسَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17347يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ بِإِسْنَادِهِ نَحْوُهُ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17347يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ ، يَعْنِي لَا هِجْرَةَ مِنْ دَارِ مَنْ قَدْ أَسْلَمَ [ ص: 265 ] أَهْلُهَا ا هـ . وَحَدِيثُ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ قَالَ فِي مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ : رِجَالُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ . وَيَشْهَدُ لِصِحَّتِهِ الْأَحَادِيثُ الْآتِيَةُ فِي إبْرَارِ الْقَسَمِ وَحَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=134بُرَيْدَةَ سَكَتَ عَنْهُ أَبُو دَاوُد nindex.php?page=showalam&ids=16383وَالْمُنْذِرِيُّ وَرِجَالُ إسْنَادِهِ ثِقَاتٌ . وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=14687الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ بِإِسْنَادٍ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=3402أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ رَجُلًا يَحْلِفُ بِالْأَمَانَةِ فَقَالَ : أَلَسْتَ الَّذِي يَحْلِفُ بِالْأَمَانَةِ } قَوْلُهُ : ( لَأَطُوفَنَّ ) اللَّامُ جَوَابُ الْقَسَمِ كَأَنَّهُ قَالَ : وَاَللَّهِ لَأَطُوفَنَّ ، وَيُرْشِدُ إلَى ذَلِكَ ذِكْرُ الْحِنْثِ فِي قَوْلِهِ " لَمْ يَحْنَثْ " كَمَا فِي رِوَايَةٍ قَوْلُهُ : ( عَلَى تِسْعِينَ ) بِتَقْدِيمِ التَّاءِ الْفَوْقِيَّةِ عَلَى السِّينِ قَوْلُهُ : ( وَأَيْمُ اللَّهِ ) بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِهَا وَالْمِيمُ مَضْمُومَةٌ

وَحَكَى الْأَخْفَشُ كَسْرَهَا مَعَ كَسْرِ الْهَمْزَةِ وَهُوَ اسْمٌ عِنْدَ الْجُمْهُورِ وَحَرْفٌ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجِ ، وَهَمْزَتُهُ هَمْزَةُ وَصْلٍ عِنْدَ الْأَكْثَرِ وَهَمْزَةُ قَطْعٍ عِنْدَ الْكُوفِيِّينَ وَمَنْ وَافَقَهُمْ لِأَنَّهُ عِنْدَهُمْ جَمْعُ يَمِينٍ ، وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ وَمَنْ وَافَقَهُ أَنَّهُ اسْمٌ مُفْرَدٌ . وَاحْتَجُّوا بِجَوَازِ كَسْرِ هَمْزَتِهِ وَفَتْحِ مِيمِهِ

قَالَ ابْنُ مَالِكٍ : وَلَوْ كَانَ جَمْعًا لَمْ تُكْسَرْ هَمْزَتُهُ ، وَقَدْ ذُكِرَ فِي فَتْحِ الْبَارِي فِيهَا لُغَاتٌ عَدِيدَةٌ ، وَقَالَ غَيْرُهُ : أَصْلُهُ يَمِينُ اللَّهِ وَيُجْمَعُ عَلَى أَيْمُنَ فَيُقَالُ : وَأَيْمُنُ اللَّهِ ، حَكَاهُ أَبُو عُبَيْدَةَ ، وَأَنْشَدَ لِزُهَيْرِ بْنِ أَبِي سَلْمَى :

فَيُجْمَعُ أَيْمُنُ مِنَّا وَمِنْكُمْ لِمَقْسَمَةٍ تَمُورُ بِهَا الدِّمَاءُ

فَقَالُوا عِنْدَ الْقَسَمِ : وَأَيْمُنُ اللَّهِ ، ثُمَّ كَثُرَ فَحَذَفُوا النُّونَ كَمَا حَذَفُوهَا مِنْ لَمْ يَكُنْ فَقَالُوا : لَمْ يَكُ ، ثُمَّ حَذَفُوا الْيَاءَ فَقَالُوا : ( أَمْ اللَّهِ ) ، ثُمَّ حَذَفُوا الْأَلْفَ فَاقْتَصَرُوا عَلَى الْمِيمِ مَفْتُوحَةً وَمَضْمُومَةً وَمَكْسُورَةً ، وَقَالُوا أَيْضًا : ( مِ اللَّهِ ) بِكَسْرِ الْمِيمِ وَضَمِّهَا ، وَأَجَازُوا فِي أَيْمُنِ فَتْحَ الْمِيمِ وَضَمِّهَا ، وَكَذَا فِي أَيْمِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ وَصَلَ الْأَلِفَ وَجَعَلَ الْهَمْزَةَ زَائِدَةً وَمُسَهَّلَةً ، وَعَلَى هَذَا تَبْلُغُ لُغَاتُهَا عِشْرِينَ

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : قَالُوا : أَيْمُ اللَّهِ ، وَرُبَّمَا حَذَفُوا الْيَاءَ فَقَالُوا : أَمْ اللَّهِ ، وَرُبَّمَا أَبْقَوْا الْمِيمَ وَحْدَهَا مَضْمُومَةً فَقَالُوا : أَمْ اللَّهِ ، وَرُبَّمَا كَسَرُوهَا لِأَنَّهَا صَارَتْ حَرْفًا وَاحِدًا فَشَبَّهُوهَا بِالْبَاءِ ، قَالَ : وَأَلِفُهَا أَلِفُ وَصْلٍ عِنْدَ أَكْثَرِ النَّحْوِيِّينَ ، وَلَمْ يَجِئْ أَلِفُ وَصْلٍ مَفْتُوحَةً غَيْرُهَا ، وَقَدْ يَدْخُلُ اللَّامُ لِلتَّأْكِيدِ فَيُقَالُ : لَيَمُنُ اللَّهِ

قَالَ الشَّاعِرُ :

فَقَالَ فَرِيقُ الْقَوْمِ لَمَّا شَهِدْتُهُمْ نَعَمْ وَفَرِيقٌ لَيَمُنُ اللَّهِ مَا نَدْرِي

وَذَهَبَ ابْنُ كَيْسَانَ nindex.php?page=showalam&ids=13145وَابْنُ دُرُسْتَوَيْهِ إلَى أَنَّ أَلِفَهَا أَلِفُ قَطْعٍ وَإِنَّمَا خُفِّفَتْ هَمْزَتُهَا وَطُرِحَتْ فِي الْوَصْلِ لِكَثْرَةِ الِاسْتِعْمَالِ . وَحَكَى ابْنُ التِّينِ عَنْ الدَّاوُدِيِّ أَنَّهُ قَالَ : أَيْمُ اللَّهِ مَعْنَاهُ اسْمُ اللَّهِ بِإِبْدَالِ السِّينِ يَاءً وَهُوَ غَلَطٌ فَاحِشٌ لِأَنَّ السِّينَ لَا تُبَدَّلُ يَاءً . وَذَهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=15153الْمُبَرِّدُ إلَى أَنَّهَا عِوَضٌ مِنْ وَاوِ الْقَسَمِ ، وَأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=16360مَعْنَى قَوْلِهِ : وَأَيْمُ اللَّهِ وَاَللَّهِ لَأَفْعَلَنَّ

وَنُقِلَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ يَمِينَ اللَّهِ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ ، وَمِنْهُ قَوْلُ امْرِئِ الْقِيسِ : [ ص: 266 ]

فَقُلْت يَمِينُ اللَّهِ أَبْرَحُ قَاعِدًا وَلَوْ قَطَعُوا رَأْسِي لَدَيْكِ وَأَوْصَالِي

وَمِنْ ثَمَّ قَالَتْ الْمَالِكِيَّةُ وَالْحَنَفِيَّةُ إنَّهُ يَمِينٌ . وَعِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ إنْ نَوَى الْيَمِينَ انْعَقَدَتْ وَإِنْ نَوَى غَيْرَهَا لَمْ تَنْعَقِدْ يَمِينًا ، وَإِنْ أَطْلَقَ فَوَجْهَانِ ، أَصَحُّهُمَا لَا تَنْعَقِدُ إلَّا إنْ نَوَى . وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ رِوَايَتَانِ أَصَحُّهُمَا الِانْعِقَادُ

وَحَكَى الْغَزَالِيُّ فِي مَعْنَاهُ وَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا أَنَّهُ كَقَوْلِهِ بِاَللَّهِ وَالثَّانِي إنَّهُ كَقَوْلِهِ أَحْلِفُ بِاَللَّهِ وَهُوَ الرَّاجِحُ . وَمِنْهُمْ مَنْ سَوَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ لَعَمْرُ اللَّهِ . وَفَرَّقَ الْمَاوَرْدِيُّ بِأَنَّ لَعَمْرُ اللَّهِ شَاعَ فِي اسْتِعْمَالِهِمْ عُرْفًا بِخِلَافِ أَيْمُ اللَّهِ . وَاحْتَجَّ بَعْضُ مَنْ قَالَ مِنْهُمْ بِالِانْعِقَادِ مُطْلَقًا بِأَنَّ مَعْنَاهُ يَمِينُ اللَّهِ ، وَيَمِينُ اللَّهِ مِنْ صِفَاتِهِ ، وَصِفَاتُهُ قَدِيمَةٌ

وَجَزَمَ النَّوَوِيُّ فِي التَّهْذِيبِ أَنَّ قَوْلَهُ وَأَيْمُ اللَّهِ كَقَوْلِهِ وَحَقُّ اللَّهِ ، وَقَالَ : إنَّهُ يَنْعَقِدُ بِهِ الْيَمِينُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ وَقَدْ اسْتَغْرَبُوهُ قَوْلُهُ : ( لَعَمْرُ اللَّهِ ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْمِيمِ : هُوَ الْعُمْرُ بِضَمِّ الْعَيْنِ . قَالَ فِي النِّهَايَةِ : وَلَا يُقَالُ فِي الْقَسَمِ إلَّا بِالْفَتْحِ . وَقَالَ الرَّاغِبُ : الْعُمْرُ بِالضَّمِّ وَبِالْفَتْحِ وَاحِدٌ وَلَكِنْ خُصَّ الْحَلِفُ بِالثَّانِي . قَالَ الشَّاعِرُ

عَمْرُكَ اللَّهُ كَيْفَ يَلْتَقِيَانِ

أَيْ سَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يُطِيلَ عُمُرَكَ

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14417أَبُو الْقَاسِمِ الزَّجَّاجِيُّ : الْعُمْرُ : الْحَيَاةُ ، فَمَنْ قَالَ لَعَمْرُ اللَّهِ فَكَأَنَّهُ قَالَ : أَحْلِفُ بِبَقَاءِ اللَّهِ وَاللَّامُ لِلتَّوْكِيدِ وَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ : أَيْ مَا أُقْسِمُ بِهِ . وَمِنْ ثَمَّ قَالَتْ الْمَالِكِيَّةُ وَالْحَنَفِيَّةُ تَنْعَقِدُ بِهَا الْيَمِينُ لِأَنَّ بَقَاءَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ صِفَةِ ذَاتِهِ ، وَعَنْ الْإِمَامِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ لَا يُعْجِبُنِي الْحَالِفُ بِذَلِكَ . وَقَدْ أَخْرَجَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ فِي مُصَنَّفِهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16329عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ : كَانَتْ يَمِينُ nindex.php?page=showalam&ids=61عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ لَعَمْرِي

وَقَالَ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَاقُ : لَا يَكُونُ يَمِينًا إلَّا بِالنِّيَّةِ لِأَنَّهُ يُطْلَقُ عَلَى الْعِلْمِ وَعَلَى الْحَقِّ ، وَقَدْ يُرَادُ بِالْعِلْمِ الْمَعْلُومُ ، وَبِالْحَقِّ مَا أَوْجَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى . وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ كَالْمَذْهَبَيْنِ وَالرَّاجِحُ عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=13790كَالشَّافِعِيِّ

وَأَجَابُوا عَنْ الْآيَةِ الَّتِي فِيهَا الْقَسَمُ بِالْعُمْرِ بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُقْسِمُ بِمَا شَاءَ مِنْ خَلْقِهِ وَلَيْسَ ذَلِكَ لِغَيْرِهِ لِثُبُوتِ النَّهْيِ عَنْ الْحَلِفِ بِغَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَقَدْ عَدَّ الْأَئِمَّةُ ذَلِكَ مِنْ فَضَائِلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ; لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَقْسَمَ بِهِ حَيْثُ قَالَ : { nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=72لَعَمْرُكَ إنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ } وَأَيْضًا فَإِنَّ اللَّامَ لَيْسَتْ مِنْ أَدَوَاتِ الْقَسَمِ لِأَنَّهَا مَحْصُورَةٌ فِي الْوَاوِ وَالْبَاءِ وَالتَّاءِ . وَقَدْ ثَبَتَ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ فِي كِتَابِ الرِّقَاقِ مِنْ حَدِيثِ لَقِيطِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ { : لَعَمْرُ الْأَهْلِ وَكَرَّرَهَا } وَهُوَ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16408عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ وَعِنْدَ غَيْرِهِ قَوْلُهُ : ( أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ ) قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12918ابْنُ الْمُنْذِرِ : اُخْتُلِفَ nindex.php?page=treesubj&link=16390_16387فِيمَنْ قَالَ : أَقْسَمْتُ بِاَللَّهِ أَوْ أَقْسَمْتُ مُجَرَّدًا ، فَقَالَ قَوْمٌ : هِيَ يَمِينٌ وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ ، وَمِمَّنْ رَوَى عَنْهُ ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنُ عَبَّاسٍ ، وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12354النَّخَعِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=16004وَالثَّوْرِيُّ وَالْكُوفِيُّونَ

وَقَالَ الْأَكْثَرُونَ : لَا يَكُونُ يَمِينًا إلَّا إنْ نَوَى وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867الْإِمَامُ مَالِكٌ : أَقْسَمْتُ بِاَللَّهِ يَمِينٌ ، وَأَقْسَمْتُ مُجَرَّدَةً لَا تَكُونُ يَمِينًا إلَّا إنْ نَوَى . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : الْمُجَرَّدَةُ لَا تَكُونُ يَمِينًا أَصْلًا وَلَوْ نَوَى ، وَأَقْسَمْتُ بِاَللَّهِ إنْ نَوَى يَكُونُ يَمِينًا ، وَكَذَا لَوْ قَالَ : أُقْسِمُ بِاَللَّهِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونٌ : لَا يَكُونُ يَمِينًا أَصْلًا

وَعَنْ [ ص: 267 ] الْإِمَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ كَالْأَوَّلِ وَعَنْهُ كَالثَّانِي ، وَعَنْهُ إنْ قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=16453قَسَمًا بِاَللَّهِ فَيَمِينٌ جَزْمًا لِأَنَّ التَّقْدِيرَ أَقْسَمْتُ بِاَللَّهِ قَسَمًا ، وَكَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16450_16455قَالَ : آلَيْتُ بِاَللَّهِ

قَالَ ابْنُ الْمُنِيرِ : لَوْ قَالَ أُقْسِمُ بِاَللَّهِ عَلَيْكَ لَتَفْعَلَنَّ فَقَالَ نَعَمْ هَلْ يَلْزَمُهُ الْيَمِينُ بِقَوْلِهِ نَعَمْ وَتَجِيءُ الْكَفَّارَةُ إنْ لَمْ يَفْعَلْ ؟ قَالَ : وَفِي ذَلِكَ نَظَرٌ قَوْلُهُ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=33987لَيْسَ مِنَّا مَنْ حَلَفَ بِالْأَمَانَةِ } قَالَ فِي النِّهَايَةِ : يُشْبِهُ أَنْ تَكُونَ الْكَرَاهَةُ فِيهِ لِأَجْلِ أَنَّهُ أُمِرَ أَنْ يَحْلِفَ بِأَسْمَاءِ اللَّهِ وَصِفَاتِهِ ، وَالْأَمَانَةُ أَمْرٌ مِنْ أُمُورِهِ فَنُهُوا عَنْهَا مِنْ أَجْلِ التَّسْوِيَةِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ أَسْمَاءِ اللَّهِ كَمَا نُهُوا أَنْ يَحْلِفُوا بِآبَائِهِمْ . قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=16378وَإِذَا قَالَ الْحَالِفُ : وَأَمَانَةُ اللَّهِ كَانَتْ يَمِينًا عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ لَا يَعُدُّهَا يَمِينًا ، قَالَ : وَالْأَمَانَةُ تَقَعُ عَلَى الطَّاعَةِ وَالْعِبَادَةِ الْوَدِيعَةِ وَالنَّقْدِ وَالْأَمَانِ ، وَقَدْ جَاءَ فِي كُلٍّ مِنْهَا حَدِيثٌ .