التاسعة : قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=29هو الذي خلق لكم ما في الأرض ابتداء وخبر . " ما " في موضع نصب جميعا عند nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه نصب على الحال nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=29ثم استوى أهل نجد يميلون [ ص: 248 ] ليدلوا على أنه من ذوات الياء ، وأهل الحجاز يفخمون . " سبع " منصوب على البدل من الهاء والنون ، أي فسوى سبع سماوات . ويجوز أن يكون مفعولا على تقدير يسوي بينهن سبع سماوات ، كما قال الله جل وعز : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=155واختار موسى قومه سبعين رجلا أي من قومه ، قاله النحاس . وقال الأخفش : انتصب على الحال . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=29وهو بكل شيء عليم ابتداء وخبر والأصل في " هو " تحريك الهاء ، والإسكان استخفاف . والسماء تكون واحدة مؤنثة ، مثل عنان ، وتذكيرها شاذ ، وتكون جمعا لسماوة في قول الأخفش ، وسماءة في قول الزجاج ، وجمع الجمع سماوات وسماءات . فجاء سواهن إما على أن السماء جمع وإما على أنها مفرد اسم جنس . ومعنى سواهن سوى سطوحهن بالإملاس . وقيل : جعلهن سواء .

التَّاسِعَةُ : قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=29هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ ابْتِدَاءٌ وَخَبَرٌ . " مَا " فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ جَمِيعًا عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ نَصْبٌ عَلَى الْحَالِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=29ثُمَّ اسْتَوَى أَهْلُ نَجْدٍ يُمِيلُونَ [ ص: 248 ] لِيَدُلُّوا عَلَى أَنَّهُ مِنْ ذَوَاتِ الْيَاءِ ، وَأَهْلُ الْحِجَازِ يُفَخِّمُونَ . " سَبْعَ " مَنْصُوبٌ عَلَى الْبَدَلِ مِنَ الْهَاءِ وَالنُّونِ ، أَيْ فَسَوَّى سَبْعَ سَمَاوَاتٍ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَفْعُولًا عَلَى تَقْدِيرِ يُسَوِّي بَيْنَهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ، كَمَا قَالَ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=155وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا أَيْ مِنْ قَوْمِهِ ، قَالَهُ النَّحَّاسُ . وَقَالَ الْأَخْفَشُ : انْتَصَبَ عَلَى الْحَالِ . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=29وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ابْتِدَاءٌ وَخَبَرٌ وَالْأَصْلُ فِي " هُوَ " تَحْرِيكُ الْهَاءِ ، وَالْإِسْكَانُ اسْتِخْفَافٌ . وَالسَّمَاءُ تَكُونُ وَاحِدَةٌ مُؤَنَّثَةٌ ، مِثْلَ عَنَانٍ ، وَتَذْكِيرُهَا شَاذٌّ ، وَتَكُونُ جَمْعًا لِسَمَاوَةٍ فِي قَوْلِ الْأَخْفَشِ ، وَسَمَاءَةٍ فِي قَوْلِ الزَّجَّاجِ ، وَجَمْعُ الْجَمْعِ سَمَاوَاتٍ وَسَمَاءَاتٍ . فَجَاءَ سَوَّاهُنَّ إِمَّا عَلَى أَنَّ السَّمَاءَ جَمْعٌ وَإِمَّا عَلَى أَنَّهَا مُفْرَدُ اسْمِ جِنْسٍ . وَمَعْنَى سَوَّاهُنَّ سَوَّى سُطُوحَهُنَّ بِالْإِمْلَاسِ . وَقِيلَ : جَعَلَهُنَّ سَوَاءً .