nindex.php?page=treesubj&link=29018قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=31ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم   .



قوله تعالى : ولنبلونكم أي نتعبدكم بالشرائع وإن علمنا عواقب الأمور . وقيل : لنعاملنكم معاملة المختبرين . حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين عليه . قال ابن عباس : حتى نعلم : حتى نميز . وقال علي - رضي الله عنه - . حتى نعلم : حتى نرى . وقد مضى في ( البقرة ) وقراءة العامة بالنون في نبلونكم ونعلم ونبلو وقرأ أبو بكر عن [ ص: 232 ] عاصم بالياء فيهن . وروى رويس عن يعقوب إسكان الواو من ( نبلو ) على القطع مما قبل . ونصب الباقون ردا على قوله : حتى نعلم وهذا العلم هو العلم الذي يقع به الجزاء ; لأنه إنما يجازيهم بأعمالهم لا بعلمه القديم عليهم . فتأويله : حتى نعلم المجاهدين علم شهادة ; لأنهم إذا أمروا بالعمل يشهد منهم ما عملوا ، nindex.php?page=treesubj&link=28266فالجزاء بالثواب والعقاب يقع على علم الشهادة   . ونبلو أخباركم : نختبرها ونظهرها . قال إبراهيم بن الأشعث : كان الفضيل بن عياض إذا قرأ هذه الآية بكى وقال : اللهم لا تبتلنا فإنك إذا بلوتنا فضحتنا وهتكت أستارنا .

nindex.php?page=treesubj&link=29018قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=31وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ   .



قَوْلُهُ تَعَالَى : وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ أَيْ نَتَعَبَّدَكُمْ بِالشَّرَائِعِ وَإِنْ عَلِمْنَا عَوَاقِبَ الْأُمُورِ . وَقِيلَ : لَنُعَامِلَنَّكُمْ مُعَامَلَةَ الْمُخْتَبَرِينَ . حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَيْهِ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : حَتَّى نَعْلَمَ : حَتَّى نُمَيِّزَ . وَقَالَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - . حَتَّى نَعْلَمَ : حَتَّى نَرَى . وَقَدْ مَضَى فِي ( الْبَقَرَةِ ) وَقِرَاءَةُ الْعَامَّةِ بِالنُّونِ فِي نَبْلُوَنَّكُمْ وَنَعْلَمُ وَنَبْلُو وَقَرَأَ أَبُو بَكْرٍ عَنْ [ ص: 232 ] عَاصِمٍ بِالْيَاءِ فِيهِنَّ . وَرَوَى رُوَيْسٌ عَنْ يَعْقُوبَ إِسْكَانَ الْوَاوِ مِنْ ( نَبْلُو ) عَلَى الْقَطْعِ مِمَّا قَبْلُ . وَنَصَبَ الْبَاقُونَ رَدًّا عَلَى قَوْلِهِ : حَتَّى نَعْلَمَ وَهَذَا الْعِلْمُ هُوَ الْعِلْمُ الَّذِي يَقَعُ بِهِ الْجَزَاءُ ; لِأَنَّهُ إِنَّمَا يُجَازِيهِمْ بِأَعْمَالِهِمْ لَا بِعِلْمِهِ الْقَدِيمِ عَلَيْهِمْ . فَتَأْوِيلُهُ : حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ عِلْمَ شَهَادَةٍ ; لِأَنَّهُمْ إِذَا أُمِرُوا بِالْعَمَلِ يَشْهَدُ مِنْهُمْ مَا عَمِلُوا ، nindex.php?page=treesubj&link=28266فَالْجَزَاءُ بِالثَّوَابِ وَالْعِقَابِ يَقَعُ عَلَى عِلْمِ الشَّهَادَةِ   . وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ : نَخْتَبِرُهَا وَنُظْهِرُهَا . قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْأَشْعَثِ : كَانَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ إِذَا قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ بَكَى وَقَالَ : اللَّهُمَّ لَا تَبْتَلِنَا فَإِنَّكَ إِذَا بَلَوْتَنَا فَضَحْتَنَا وَهَتَكْتَ أَسْتَارَنَا .