إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - القول في تأويل قوله تعالى " قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو "- الجزء رقم12

القول في تأويل قوله ( قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين ( 24 ) )

قال أبو جعفر : وهذا خبر من الله تعالى ذكره عن فعله بإبليس وذريته ، وآدم وولده ، والحية .

يقول تعالى ذكره لآدم وحواء وإبليس والحية : اهبطوا من السماء إلى الأرض ، بعضكم لبعض عدو ، كما : - [ ص: 358 ]

14413 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا عمرو بن طلحة ، عن أسباط ، عن السدي : ( اهبطوا بعضكم لبعض عدو ) ، قال : فلعن الحية ، وقطع قوائمها ، وتركها تمشي على بطنها ، وجعل رزقها من التراب ، واهبطوا إلى الأرض : آدم ، وحواء ، وإبليس ، والحية .

14414 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبو أسامة ، عن أبي عوانة ، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي صالح : ( اهبطوا بعضكم لبعض عدو ) ، قال : آدم ، وحواء ، والحية .

وقوله : ( ولكم في الأرض مستقر ) ، يقول : ولكم ، يا آدم وحواء ، وإبليس والحية في الأرض قرار تستقرونه ، وفراش تمتهدونه ، كما : -

14415 - حدثني المثنى قال ، حدثنا آدم العسقلاني قال ، حدثنا أبو جعفر ، عن الربيع ، عن أبي العالية في قوله : ( ولكم في الأرض مستقر ) ، قال : هو قوله : ( الذي جعل لكم الأرض فراشا ) ، [ سورة البقرة : 22 ] .

وروي عن ابن عباس في ذلك ، ما : -

14416 - حدثت عن عبيد الله ، عن إسرائيل ، عن السدي ، عمن حدثه ، عن ابن عباس قوله : ( ولكم في الأرض مستقر ) ، قال : القبور . [ ص: 359 ]

قال أبو جعفر : والصواب من القول في ذلك أن يقال : إن الله تعالى ذكره أخبر آدم وحواء وإبليس والحية ، إذ أهبطوا إلى الأرض : أنهم عدو بعضهم لبعض ، وأن لهم فيها مستقرا يستقرون فيه ، ولم يخصصها بأن لهم فيها مستقرا في حال حياتهم دون حال موتهم ، بل عم الخبر عنها بأن لهم فيها مستقرا ، فذلك على عمومه ، كما عم خبر الله ، ولهم فيها مستقر في حياتهم على ظهرها ، وبعد وفاتهم في بطنها ، كما قال جل ثناؤه : ( ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا ) ، [ سورة المرسلات : 25 - 26 ] .

وأما قوله : ( ومتاع إلى حين ) ، فإنه يقول جل ثناؤه : " ولكم فيها متاع " ، تستمتعون به إلى انقطاع الدنيا ، وذلك هو الحين الذي ذكره ، كما : -

14417 - حدثت عن عبيد الله بن موسى قال ، أخبرنا إسرائيل ، عن السدي ، عمن حدثه ، عن ابن عباس : ( ومتاع إلى حين ) ، قال : إلى يوم القيامة وإلى انقطاع الدنيا .

و " الحين " نفسه : الوقت ، غير أنه مجهول القدر ، يدل على ذلك قول الشاعر :

وما مراحك بعد الحلم والدين وقد علاك مشيب حين لا حين

أي وقت لا وقت .