( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=32nindex.php?page=treesubj&link=31957_29009فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب ( 32 ) nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=33ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق ( 33 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=32فقال إني أحببت حب الخير ) أي : آثرت حب الخير ، وأراد بالخير الخيل ، والعرب تعاقب بين الراء واللام ، فتقول : ختلت الرجل وخترته أي : خدعته ، وسميت الخيل خيرا ؛ لأنه معقود بنواصيها الخير : الأجر والمغنم . قال مقاتل : حب الخير يعني المال ، فهي الخيل التي عرضت عليه . ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=32عن ذكر ربي ) يعني : عن الصلاة وهي صلاة العصر ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=32حتى توارت بالحجاب ) أي : توارت الشمس بالحجاب استترت بما يحجبها عن الأبصار ، يقال : الحاجب جبل دون قاف بمسيرة سنة ، والشمس تغرب من ورائه .

( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=33ردوها علي ) أي : ردوا الخيل علي ، فردوها ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=33فطفق مسحا بالسوق والأعناق ) قال أبو عبيدة : " طفق يفعل " مثل " ما زال يفعل " ، والمراد بالمسح : القطع ، فجعل يضرب سوقها وأعناقها بالسيف ، هذا قول ابن عباس ، والحسن ، وقتادة ، ومقاتل ، وأكثر المفسرين ، وكان ذلك مباحا له ؛ لأن نبي الله لم يكن يقدم على محرم ، ولم يكن يتوب عن ذنب بذنب آخر .

وقال محمد بن إسحاق : لم يعنفه الله على عقر الخيل إذا كان ذلك أسفا على ما فاته من فريضة ربه عز وجل . [ ص: 90 ]

وقال بعضهم : إنه ذبحها ذبحا وتصدق بلحومها ، وكان الذبح على ذلك الوجه مباحا في شريعته .

وقال قوم : معناه أنه حبسها في سبيل الله ، وكوى سوقها وأعناقها بكي الصدقة .

وقال الزهري ، وابن كيسان : إنه كان يمسح سوقها وأعناقها بيده ، يكشف الغبار عنها حبا لها وشفقة عليها ، وهذا قول ضعيف ، والمشهور هو الأول .

وحكي عن علي أنه قال في معنى قوله : " ردوها علي " يقول سليمان بأمر الله - عز وجل - للملائكة الموكلين بالشمس : " ردوها علي " يعني : الشمس ، فردوها عليه حتى صلى العصر في وقتها ، وذلك أنه كان يعرض عليه الخيل لجهاد عدو حتى توارت بالحجاب .

( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=32nindex.php?page=treesubj&link=31957_29009فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ( 32 ) nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=33رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ ( 33 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=32فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ ) أَيْ : آثَرْتُ حُبَّ الْخَيْرِ ، وَأَرَادَ بِالْخَيْرِ الْخَيْلَ ، وَالْعَرَبُ تُعَاقِبُ بَيْنَ الرَّاءِ وَاللَّامِ ، فَتَقُولُ : خَتَلْتُ الرَّجُلَ وَخَتَرْتُهُ أَيْ : خَدَعْتُهُ ، وَسُمِّيَتِ الْخَيْلُ خَيْرًا ؛ لِأَنَّهُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيهَا الْخَيْرُ : الْأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ . قَالَ مُقَاتِلٌ : حُبُّ الْخَيْرِ يَعْنِي الْمَالَ ، فَهِيَ الْخَيْلُ الَّتِي عُرِضَتْ عَلَيْهِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=32عَنْ ذِكْرِ رَبِّي ) يَعْنِي : عَنِ الصَّلَاةِ وَهِيَ صَلَاةُ الْعَصْرِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=32حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ) أَيْ : تَوَارَتِ الشَّمْسُ بِالْحِجَابِ اسْتَتَرَتْ بِمَا يَحْجُبُهَا عَنِ الْأَبْصَارِ ، يُقَالُ : الْحَاجِبُ جَبَلٌ دُونَ قَافٍ بِمَسِيرَةِ سَنَةٍ ، وَالشَّمْسُ تَغْرُبُ مِنْ وَرَائِهِ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=33رُدُّوهَا عَلَيَّ ) أَيْ : رُدُّوا الْخَيْلَ عَلَيَّ ، فَرَدُّوهَا ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=33فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ ) قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : " طَفِقَ يَفْعَلُ " مِثْلُ " مَا زَالَ يَفْعَلُ " ، وَالْمُرَادُ بِالْمَسْحِ : الْقَطْعُ ، فَجَعَلَ يَضْرِبُ سُوقَهَا وَأَعْنَاقَهَا بِالسَّيْفِ ، هَذَا قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَالْحَسَنِ ، وَقَتَادَةَ ، وَمُقَاتِلٍ ، وَأَكْثَرِ الْمُفَسِّرِينَ ، وَكَانَ ذَلِكَ مُبَاحًا لَهُ ؛ لِأَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ لَمْ يَكُنْ يَقْدَمُ عَلَى مُحَرَّمٍ ، وَلَمْ يَكُنْ يَتُوبُ عَنْ ذَنْبٍ بِذَنْبٍ آخَرَ .

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ : لَمْ يُعَنِّفْهُ اللَّهُ عَلَى عَقْرِ الْخَيْلِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ أَسَفًا عَلَى مَا فَاتَهُ مِنْ فَرِيضَةِ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ . [ ص: 90 ]

وَقَالَ بَعْضُهُمْ : إِنَّهُ ذَبَحَهَا ذَبْحًا وَتَصَدَّقَ بِلُحُومِهَا ، وَكَانَ الذَّبْحُ عَلَى ذَلِكَ الْوَجْهِ مُبَاحًا فِي شَرِيعَتِهِ .

وَقَالَ قَوْمٌ : مَعْنَاهُ أَنَّهُ حَبَسَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَكَوَى سُوقَهَا وَأَعْنَاقَهَا بِكَيِّ الصَّدَقَةِ .

وَقَالَ الزُّهْرِيُّ ، وَابْنُ كَيْسَانَ : إِنَّهُ كَانَ يَمْسَحُ سُوقَهَا وَأَعْنَاقَهَا بِيَدِهِ ، يَكْشِفُ الْغُبَارَ عَنْهَا حُبًّا لَهَا وَشَفَقَةً عَلَيْهَا ، وَهَذَا قَوْلٌ ضَعِيفٌ ، وَالْمَشْهُورُ هُوَ الْأَوَّلُ .

وَحُكِيَ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ : " رُدُّوهَا عَلَيَّ " يَقُولُ سُلَيْمَانُ بِأَمْرِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - لِلْمَلَائِكَةِ الْمُوَكَّلِينَ بِالشَّمْسِ : " رُدُّوهَا عَلَيَّ " يَعْنِي : الشَّمْسَ ، فَرَدُّوهَا عَلَيْهِ حَتَّى صَلَّى الْعَصْرَ فِي وَقْتِهَا ، وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ يُعْرَضُ عَلَيْهِ الْخَيْلُ لِجِهَادِ عَدُوٍّ حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ .