( nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=40وأن سعيه سوف يرى ( 40 ) nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=41ثم يجزاه الجزاء الأوفى ( 41 ) nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=42وأن إلى ربك المنتهى ( 42 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=40وأن سعيه سوف يرى ) في ميزانه يوم القيامة ، [ مأخوذة ] من : أريته الشيء .

( nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=41ثم يجزاه الجزاء الأوفى ) الأكمل والأتم أي : nindex.php?page=treesubj&link=30531_30512يجزى الإنسان بسعيه ، يقال : جزيت فلانا سعيه وبسعيه ، قال الشاعر :

إن أجز علقمة بن سعد سعيه لم أجزه ببلاء يوم واحد

فجمع بين اللغتين .

( nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=42وأن إلى ربك المنتهى ) أي : nindex.php?page=treesubj&link=29468_30497منتهى الخلق ومصيرهم إليه ، وهو مجازيهم بأعمالهم . وقيل : منه ابتداء المنة وإليه انتهاء الآمال .

أخبرنا أبو سعيد الشريحي ، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=13968أبو إسحاق الثعلبي ، أخبرني الحسن بن محمد الشيباني أخبرنا محمد بن سليمان بن الفتح الحنبلي ، حدثنا علي بن محمد المصري ، أخبرنا أبو إسحاق بن منصور الصعدي ، أخبرنا العباس بن زفر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11960أبي جعفر الرازي ، عن أبيه عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، عن أبي بن كعب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=42وأن إلى ربك المنتهى " ، قال : " لا فكرة في الرب " ، وهذا مثل ما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مرفوعا : " nindex.php?page=treesubj&link=19779تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في الخالق " فإنه لا تحيط به الفكرة .

( nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=40وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى ( 40 ) nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=41ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى ( 41 ) nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=42وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى ( 42 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=40وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى ) فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، [ مَأْخُوذَةٌ ] مِنْ : أَرَيْتُهُ الشَّيْءَ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=41ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى ) الْأَكْمَلَ وَالْأَتَمَّ أَيْ : nindex.php?page=treesubj&link=30531_30512يُجْزَى الْإِنْسَانُ بِسَعْيهِ ، يُقَالُ : جَزَيْتُ فُلَانًا سَعْيَهُ وَبِسَعْيِهِ ، قَالَ الشَّاعِرُ :

إِنْ أَجْزِ عَلْقَمَةَ بْنَ سَعْدٍ سَعْيَهُ لَمْ أَجْزِهِ بِبَلَاءِ يَوْمٍ وَاحِدِ

فَجَمَعَ بَيْنَ اللُّغَتَيْنِ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=42وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى ) أَيْ : nindex.php?page=treesubj&link=29468_30497مُنْتَهَى الْخَلْقِ وَمَصِيرُهُمْ إِلَيْهِ ، وَهُوَ مُجَازِيهِمْ بِأَعْمَالِهِمْ . وَقِيلَ : مِنْهُ ابْتِدَاءُ الْمِنَّةِ وَإِلَيْهِ انْتِهَاءُ الْآمَالِ .

أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الشَّرِيحِيُّ ، أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13968أَبُو إِسْحَاقَ الثَّعْلَبِيُّ ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّيْبَانِيُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْفَتْحِ الْحَنْبَلِيُّ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ مَنْصُورٍ الصَّعْدِيُّ ، أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ زُفَرَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11960أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي قَوْلِهِ : " nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=42وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى " ، قَالَ : " لَا فِكْرَةَ فِي الرَّبِّ " ، وَهَذَا مِثْلُ مَا رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا : " nindex.php?page=treesubj&link=19779تَفَكَّرُوا فِي الْخَلْقِ وَلَا تَتَفَكَّرُوا فِي الْخَالِقِ " فَإِنَّهُ لَا تُحِيطُ بِهِ الْفِكْرَةُ .