nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=14nindex.php?page=treesubj&link=28987_19788_20698وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون القول في هذا الاستدلال ، وإدماج الامتنان فيه كالقول فيما سبق ، وتقدم الكلام على تسخير الفلك في البحر ، وتسخير الأنهار في أثناء سورة إبراهيم .

[ ص: 119 ] ومن تسخير البحر خلقه على هيئة يمكن معها السبح والسير بالفلك ، وتمكين السابحين والماخرين من صيد الحيتان المخلوقة فيه والمسخرة لحيل الصائدين ، وزيد في الامتنان أن لحم صيده طري .

و ( من ) ابتدائية ، أي تأكلوا لحما طريا صادرا من البحر .

والطري : ضد اليابس ، والمصدر : الطراوة ، وفعله : طرو ، بوزن خشن .

والحلية : ما يتحلى به الناس ، أي يتزينون ، وتقدم في قوله تعالى ( nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=17ابتغاء حلية ) في سورة الرعد ، وذلك اللؤلؤ والمرجان ; فاللؤلؤ يوجد في بعض البحار مثل الخليج الفارسي ، والمرجان يوجد في جميع البحار ، ويكثر ويقل ، وسيأتي الكلام على اللؤلؤ في سورة الحج ، وفي سورة الرحمن ، ويأتي الكلام على المرجان في سورة الرحمن .

والاستخراج : كثرة الإخراج ، فالسين والتاء للتأكيد مثل : استجاب لمعنى أجاب .

واللبس : جعل الثوب والعمامة والمصوغ على الجسد ، يقال : لبس التاج ، ولبس الخاتم ، ولبس القميص ، وتقدم عند قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26قد أنزلنا عليكم لباسا في سورة الأعراف .

وإسناد لباس الحلية إلى ضمير جمع الذكور تغليب ، وإلا فإن غالب الحلية يلبسها النساء عدا الخواتيم وحلية السيوف .

وجملة nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=14وترى الفلك مواخر فيه معترضة بين الجمل المتعاطفة مع إمكان العطف ; لقصد مخالفة الأسلوب للتعجيب من تسخير السير في البحر باستحضار الحالة العجيبة بواسطة فعل الرؤية ، وهو يستعمل في التعجيب كثيرا بصيغ كثيرة نحو : ولو ترى ، وأرأيت ، وماذا ترى ، واجتلاب فعل الرؤية في أمثاله يفيد الحث على معرفة ذلك ، فهذا النظم للكلام ; لإفادة هذا المعنى ، ولولاها لكان الكلام هكذا : ( وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتبتغوا من فضله في فلك مواخر ) .

[ ص: 120 ] وعطف ( ولتبتغوا ) على ( تستخرجوا ) ليكون من جملة النعم التي نشأت عن حكمة تسخير البحر ، ولم يجعل علة لمخر الفلك كما جعل في سورة فاطر nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=12وترى الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ; لأن تلك لم تصدر بمنة تسخير البحر بل جاءت في غرض آخر .

وأعيد حرف التعليل في قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=14ولتبتغوا من فضله ; لأجل البعد بسبب الجملة المعترضة .

والابتغاء من فضل الله : التجارة كما عبر عنها بذلك في قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=198ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في سورة البقرة .

وعطف nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=14ولعلكم تشكرون على بقية العلل ; لأنه من الحكم التي سخر الله بها البحر للناس حملا لهم على الاعتراف لله بالعبودية ، ونبذهم إشراك غير به فيها ، وهو تعريض بالذين أشركوا .

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=14nindex.php?page=treesubj&link=28987_19788_20698وَهْوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ الْقَوْلُ فِي هَذَا الِاسْتِدْلَالِ ، وَإِدْمَاجُ الِامْتِنَانِ فِيهِ كَالْقَوْلِ فِيمَا سَبَقَ ، وَتَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى تَسْخِيرِ الْفُلْكِ فِي الْبَحْرِ ، وَتَسْخِيرِ الْأَنْهَارِ فِي أَثْنَاءِ سُورَةِ إِبْرَاهِيمَ .

[ ص: 119 ] وَمِنْ تَسْخِيرِ الْبَحْرِ خَلْقُهُ عَلَى هَيْئَةٍ يُمْكِنُ مَعَهَا السَّبْحُ وَالسَّيْرُ بِالْفُلْكِ ، وَتَمْكِينُ السَّابِحِينَ وَالْمَاخِرِينَ مِنْ صَيْدِ الْحِيتَانِ الْمَخْلُوقَةِ فِيهِ وَالْمُسَخَّرَةِ لِحِيَلِ الصَّائِدِينَ ، وَزِيدَ فِي الِامْتِنَانِ أَنَّ لَحْمَ صَيْدِهِ طَرِيٌّ .

وَ ( مِنْ ) ابْتِدَائِيَّةٌ ، أَيْ تَأْكُلُوا لَحْمًا طَرِيًّا صَادِرًا مِنَ الْبَحْرِ .

وَالطَّرِيُّ : ضِدُّ الْيَابِسِ ، وَالْمَصْدَرُ : الطَّرَاوَةُ ، وَفِعْلُهُ : طَرُوَ ، بِوَزْنِ خَشُنَ .

وَالْحِلْيَةُ : مَا يَتَحَلَّى بِهِ النَّاسُ ، أَيْ يَتَزَيَّنُونَ ، وَتَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=17ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ ) فِي سُورَةِ الرَّعْدِ ، وَذَلِكَ اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ ; فَاللُّؤْلُؤُ يُوجَدُ فِي بَعْضِ الْبِحَارِ مِثْلِ الْخَلِيجِ الْفَارِسِيِّ ، وَالْمَرْجَانُ يُوجِدُ فِي جَمِيعِ الْبِحَارِ ، وَيَكْثُرُ وَيَقِلُّ ، وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى اللُّؤْلُؤِ فِي سُورَةِ الْحَجِّ ، وَفِي سُورَةِ الرَّحْمَنِ ، وَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى الْمَرْجَانِ فِي سُورَةِ الرَّحْمَنِ .

وَالِاسْتِخْرَاجُ : كَثْرَةُ الْإِخْرَاجِ ، فَالسِّينُ وَالتَّاءُ لِلتَّأْكِيدِ مِثْلُ : اسْتَجَابَ لِمَعْنَى أَجَابَ .

وَاللُّبْسُ : جَعْلُ الثَّوْبِ وَالْعِمَامَةِ وَالْمَصُوغِ عَلَى الْجَسَدِ ، يُقَالُ : لُبْسُ التَّاجِ ، وَلُبْسُ الْخَاتَمِ ، وَلُبْسُ الْقَمِيصِ ، وَتَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا فِي سُورَةِ الْأَعْرَافِ .

وَإِسْنَادُ لِبَاسِ الْحِلْيَةِ إِلَى ضَمِيرِ جَمْعِ الذُّكُورِ تَغْلِيبٌ ، وَإِلَّا فَإِنَّ غَالِبَ الْحِلْيَةِ يَلْبَسُهَا النِّسَاءُ عَدَا الْخَوَاتِيمِ وَحِلْيَةِ السُّيُوفِ .

وَجُمْلَةُ nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=14وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ الْجُمَلِ الْمُتَعَاطِفَةِ مَعَ إِمْكَانِ الْعَطْفِ ; لِقَصْدِ مُخَالَفَةِ الْأُسْلُوبِ لِلتَّعْجِيبِ مِنْ تَسْخِيرِ السَّيْرِ فِي الْبَحْرِ بِاسْتِحْضَارِ الْحَالَةِ الْعَجِيبَةِ بِوَاسِطَةِ فِعْلِ الرُّؤْيَةِ ، وَهُوَ يُسْتَعْمَلُ فِي التَّعْجِيبِ كَثِيرًا بِصِيَغٍ كَثِيرَةٍ نَحْوَ : وَلَوْ تَرَى ، وَأَرَأَيْتَ ، وَمَاذَا تَرَى ، وَاجْتِلَابُ فِعْلِ الرُّؤْيَةِ فِي أَمْثَالِهِ يُفِيدُ الْحَثَّ عَلَى مَعْرِفَةِ ذَلِكَ ، فَهَذَا النَّظْمُ لِلْكَلَامِ ; لِإِفَادَةِ هَذَا الْمَعْنَى ، وَلَوْلَاهَا لَكَانَ الْكَلَامُ هَكَذَا : ( وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ فِي فُلْكٍ مَوَاخِرَ ) .

[ ص: 120 ] وَعَطْفُ ( وَلِتَبْتَغُوا ) عَلَى ( تَسْتَخْرِجُوا ) لِيَكُونَ مِنْ جُمْلَةِ النِّعَمِ الَّتِي نَشَأَتْ عَنْ حِكْمَةِ تَسْخِيرِ الْبَحْرِ ، وَلَمْ يُجْعَلْ عِلَّةً لِمَخْرِ الْفُلْكِ كَمَا جُعِلَ فِي سُورَةِ فَاطِرٍ nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=12وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ ; لِأَنَّ تِلْكَ لَمْ تُصَدَّرْ بِمِنَّةِ تَسْخِيرِ الْبَحْرِ بَلْ جَاءَتْ فِي غَرَضٍ آخَرَ .

وَأُعِيدَ حَرْفُ التَّعْلِيلِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=14وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ ; لِأَجْلِ الْبُعْدِ بِسَبَبِ الْجُمْلَةِ الْمُعْتَرِضَةِ .

وَالِابْتِغَاءُ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ : التِّجَارَةُ كَمَا عَبَّرَ عَنْهَا بِذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=198لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ .

وَعَطْفُ nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=14وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ عَلَى بَقِيَّةِ الْعِلَلِ ; لِأَنَّهُ مِنَ الْحِكَمِ الَّتِي سَخَّرَ اللَّهُ بِهَا الْبَحْرَ لِلنَّاسِ حَمْلًا لَهُمْ عَلَى الِاعْتِرَافِ لِلَّهِ بِالْعُبُودِيَّةِ ، وَنَبْذَهُمْ إِشْرَاكَ غَيْرٍ بِهِ فِيهَا ، وَهُوَ تَعْرِيضٌ بِالَّذِينَ أَشْرَكُوا .