الخامس في أقسامه : الأول nindex.php?page=treesubj&link=28914الاقتطاع ، وهو ذكر حرف من الكلمة وإسقاط الباقي ، كقوله :

درس المنا بمتالع فأبان

أي : المنازل ، وأنكر صاحب " المثل السائر " ورود هذا النوع في القرآن العظيم ، وليس كما قال .

وقد جعل منه بعضهم فواتح السور ; لأن كل حرف منها يدل على اسم من أسماء الله [ ص: 190 ] تعالى ، كما روى nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس " nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=1الم " معناه : " أنا الله أعلم وأرى " و " nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=1المص " : أنا الله أعلم وأفصل ، وكذا الباقي .

وقيل : في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6وامسحوا برءوسكم ( المائدة : 6 ) إن الباء هنا أول كلمة " بعض " ثم حذف الباقي ، كقوله :

قلت لها قفي لنا قالت قاف

أي : وقفت ، وفي الحديث : كفى بالسيف شا أي : شاهدا .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري في قوله : " م الله " في القسم : إنها " ايمن " التي تستعمل في القسم ، حذفت نونها .

ومن هذا الترخيم ، ومنه قراءة بعضهم : ( يا مال ) ( الزخرف : 77 ) على لغة من ينتظر ، ولما سمعها بعض السلف قال : ما أشغل أهل النار عن الترخيم .

وأجاب بعضهم بأنهم لشدة ما هم فيه عجزوا عن إتمام الكلمة .

الْخَامِسُ فِي أَقْسَامِهِ : الْأَوَّلُ nindex.php?page=treesubj&link=28914الِاقْتِطَاعُ ، وَهُوَ ذِكْرُ حَرْفٍ مِنَ الْكَلِمَةِ وَإِسْقَاطُ الْبَاقِي ، كَقَوْلِهِ :

دَرَسَ الْمُنَا بِمَتَالِعٍ فَأَبَانِ

أَيِ : الْمَنَازِلُ ، وَأَنْكَرَ صَاحِبُ " الْمَثَلِ السَّائِرِ " وُرُودَ هَذَا النَّوْعِ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ ، وَلَيْسَ كَمَا قَالَ .

وَقَدْ جَعَلَ مِنْهُ بَعْضُهُمْ فَوَاتِحَ السُّوَرِ ; لِأَنَّ كُلَّ حَرْفٍ مِنْهَا يَدُلُّ عَلَى اسْمٍ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ [ ص: 190 ] تَعَالَى ، كَمَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ " nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=1الم " مَعْنَاهُ : " أَنَا اللَّهُ أَعْلَمُ وَأَرَى " وَ " nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=1المص " : أَنَا اللَّهُ أَعْلَمُ وَأُفَصِّلُ ، وَكَذَا الْبَاقِي .

وَقِيلَ : فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ ( الْمَائِدَةِ : 6 ) إِنَّ الْبَاءَ هُنَا أَوَّلُ كَلِمَةِ " بَعْضَ " ثُمَّ حُذِفَ الْبَاقِي ، كَقَوْلِهِ :

قُلْتُ لَهَا قِفِي لَنَا قَالَتْ قَافْ

أَيْ : وَقَفْتُ ، وَفِي الْحَدِيثِ : كَفَى بِالسَّيْفِ شَا أَيْ : شَاهِدًا .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ فِي قَوْلِهِ : " مَ اللَّهُ " فِي الْقَسَمِ : إِنَّهَا " ايْمَنُ " الَّتِي تُسْتَعْمَلُ فِي الْقَسَمِ ، حُذِفَتْ نُونُهَا .

وَمِنْ هَذَا التَّرْخِيمُ ، وَمِنْهُ قِرَاءَةُ بَعْضِهِمْ : ( يَا مَالِ ) ( الزُّخْرُفِ : 77 ) عَلَى لُغَةِ مَنْ يَنْتَظِرُ ، وَلَمَّا سَمِعَهَا بَعْضُ السَّلَفِ قَالَ : مَا أَشْغَلَ أَهْلَ النَّارِ عَنِ التَّرْخِيمِ .

وَأَجَابَ بَعْضُهُمْ بِأَنَّهُمْ لِشِدَّةِ مَا هُمْ فِيهِ عَجَزُوا عَنْ إِتْمَامِ الْكَلِمَةِ .