nindex.php?page=treesubj&link=28916سورة الحجر تقدم سكت
أبي جعفر ، وإمالة الراء .
( واختلفوا ) في :
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=2ربما فقرأ المدنيان ،
وعاصم بتخفيف الباء ، وقرأ الباقون بتشديدها ، وتقدم خلف
رويس في
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=3ويلههم الأمل في سورة أم القرآن .
( واختلفوا ) في :
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=8ما ننزل الملائكة فقرأ
حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وخلف وحفص بنونين الأولى مضمومة والثانية مفتوحة وكسر الزاي الملائكة بالنصب ، وروى
أبو بكر بالتاء مضمومة وفتح النون والزاي الملائكة بالرفع ، وقرأ الباقون كذلك إلا أنهم فتحوا التاء ، وتقدم مذهب
البزي في تشديد التاء وصلا من أواخر البقرة .
( واختلفوا ) في :
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=15سكرت فقرأ
ابن كثير بتخفيف الكاف ، وقرأ الباقون بتشديدها ، وتقدم ( الريح لواقح )
لحمزة وخلف في البقرة ، وتقدم
nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=24المخلصين في
يوسف .
( واختلفوا ) في :
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=41صراط علي مستقيم فقرأ
يعقوب بكسر اللام ورفع الياء وتنوينها ، وقرأ الباقون بفتح اللام من غير تنوين وتقدم جزء في البقرة عند
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=67هزوا لأبي بكر ، وفي باب الهمز المفرد
لأبي جعفر .
( واختلفوا ) عن
رويس في
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=45وعيون nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=46ادخلوها ، فروى
القاضي وابن العلاف والكارزيني ثلاثتهم عن
النخاس ، وهو أبو الطيب والشنبوذي ثلاثتهم عن
التمار عن
رويس بضم التنوين وكسر الخاء ما لم يسم فاعله فهي همزة قطع نقلت حركتها إلى تنوين ، وروى
السعيدي والحمامي ، وكلاهما عن
النخاس وهبة الله كلاهما عن
التمار عنه بضم الخاء على أنه فعل أمر والهمزة للوصل ، وكذا قرأ الباقون ، وهم في " عين " ، " عيون " ، والتنوين على
[ ص: 302 ] أصولهم المتقدمة في البقرة ، ونقل
nindex.php?page=showalam&ids=11881الحافظ أبو العلاء الهمداني عن
الحمامي أنه خير عن
النخاس في ذلك ، وتقدم إبدال
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=49نبئ عبادي لأبي جعفر في باب الهمز المفرد ، وتقدم إنا نبشرك
لحمزة في آل عمران .
( واختلفوا ) في :
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=54فبم تبشرون فقرأ
نافع وابن كثير بكسر النون وفتحها الباقون وشددها
ابن كثير ، وقرأ الباقون بتخفيفها .
( واختلفوا ) في :
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=56يقنط و
nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=36يقنطون و
nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=53تقنطوا فقرأ البصريان ،
nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وخلف بكسر النون ، وقرأ الباقون بفتحها ، وتقدم اختلافهم في
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=59لمنجوهم في الأنعام .
( واختلفوا ) في :
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=60قدرنا إنها ، وفي النمل
nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=57قدرناها ، فروى
أبو بكر بتخفيف الدال فيهما ، وقرأ الباقون بالتشديد فيهما ، وتقدم
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=61جاء آل لوط في الهمزتين من كلمتين والإدغام الكبير ، وتقدم
nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=81فأسر في هود ، وتقدم
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=94فاصدع في النساء .
( وفيها من ياءات الإضافة أربع )
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=49عبادي أني أنا nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=89وقل إني أنا فتح الياء في الثلاثة المدنيان ،
وابن كثير وأبو عمرو و
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=71بناتي إن كنتم فتحها المدنيان .
( ومن الزوائد ثنتان )
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=68فلا تفضحون ، ولا تخزون أثبتهما في الحالين
يعقوب .
nindex.php?page=treesubj&link=28916سُورَةُ الْحِجْرِ تَقَدَّمَ سَكْتُ
أَبِي جَعْفَرٍ ، وَإِمَالَةُ الرَّاءِ .
( وَاخْتَلَفُوا ) فِي :
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=2رُبَمَا فَقَرَأَ الْمَدَنِيَّانِ ،
وَعَاصِمٌ بِتَخْفِيفِ الْبَاءِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِتَشْدِيدِهَا ، وَتَقَدَّمَ خُلْفُ
رُوَيْسٍ فِي
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=3وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فِي سُورَةِ أُمِّ الْقُرْآنِ .
( وَاخْتَلَفُوا ) فِي :
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=8مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ فَقَرَأَ
حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ وَخَلَفٌ وَحَفْصٌ بِنُونَيْنِ الْأُولَى مَضْمُومَةٌ وَالثَّانِيَةُ مَفْتُوحَةٌ وَكَسْرِ الزَّايِ الْمَلَائِكَةَ بِالنَّصْبِ ، وَرَوَى
أَبُو بَكْرٍ بِالتَّاءِ مَضْمُومَةً وَفَتْحِ النُّونِ وَالزَّايِ الْمَلَائِكَةُ بِالرَّفْعِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ كَذَلِكَ إِلَّا أَنَّهُمْ فَتَحُوا التَّاءَ ، وَتَقَدَّمَ مَذْهَبُ
الْبَزِّيِّ فِي تَشْدِيدِ التَّاءِ وَصْلًا مِنْ أَوَاخِرِ الْبَقَرَةِ .
( وَاخْتَلَفُوا ) فِي :
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=15سُكِّرَتْ فَقَرَأَ
ابْنُ كَثِيرٍ بِتَخْفِيفِ الْكَافِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِتَشْدِيدِهَا ، وَتَقَدَّمَ ( الرِّيحَ لِوَاقِحَ )
لِحَمْزَةَ وَخَلَفٍ فِي الْبَقَرَةِ ، وَتَقَدَّمَ
nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=24الْمُخْلَصِينَ فِي
يُوسُفَ .
( وَاخْتَلَفُوا ) فِي :
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=41صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ فَقَرَأَ
يَعْقُوبُ بِكَسْرِ اللَّامِ وَرَفْعِ الْيَاءِ وَتَنْوِينِهَا ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِفَتْحِ اللَّامِ مِنْ غَيْرِ تَنْوِينٍ وَتَقَدَّمَ جُزْءٌ فِي الْبَقَرَةِ عِنْدَ
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=67هُزُوًا لِأَبِي بَكْرٍ ، وَفِي بَابِ الْهَمْزِ الْمُفْرَدِ
لِأَبِي جَعْفَرٍ .
( وَاخْتَلَفُوا ) عَنْ
رُوَيْسٍ فِي
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=45وَعُيُونٍ nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=46ادْخُلُوهَا ، فَرَوَى
الْقَاضِي وَابْنُ الْعَلَّافِ وَالْكَارَزِينِيُّ ثَلَاثَتُهُمْ عَنِ
النَّخَّاسِ ، وَهُوَ أَبُو الطَّيِّبِ وَالشَّنَبُوذِيُّ ثَلَاثَتُهُمْ عَنِ
التَّمَّارِ عَنْ
رُوَيْسٍ بِضَمِّ التَّنْوِينِ وَكَسْرِ الْخَاءِ مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ فَهِيَ هَمْزَةُ قَطْعٍ نُقِلَتْ حَرَكَتُهَا إِلَى تَنْوِينٍ ، وَرَوَى
السَّعِيدِيُّ وَالْحَمَّامِيُّ ، وَكِلَاهُمَا عَنِ
النَّخَّاسِ وَهِبَةِ اللَّهِ كِلَاهُمَا عَنِ
التَّمَّارِ عَنْهُ بِضَمِّ الْخَاءِ عَلَى أَنَّهُ فِعْلُ أَمْرٍ وَالْهَمْزَةُ لِلْوَصْلِ ، وَكَذَا قَرَأَ الْبَاقُونَ ، وَهُمْ فِي " عَيْنِ " ، " عُيُونٍ " ، وَالتَّنْوِينُ عَلَى
[ ص: 302 ] أُصُولِهِمُ الْمُتَقَدِّمَةِ فِي الْبَقَرَةِ ، وَنَقَلَ
nindex.php?page=showalam&ids=11881الْحَافِظُ أَبُو الْعَلَاءِ الْهَمْدَانِيُّ عَنِ
الْحَمَّامِيِّ أَنَّهُ خُيِّرَ عَنِ
النَّخَّاسِ فِي ذَلِكَ ، وَتَقَدَّمَ إِبْدَالُ
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=49نَبِّئْ عِبَادِي لِأَبِي جَعْفَرٍ فِي بَابِ الْهَمْزِ الْمُفْرَدِ ، وَتَقَدَّمَ إِنَّا نُبَشِّرُكَ
لِحَمْزَةَ فِي آلِ عِمْرَانَ .
( وَاخْتَلَفُوا ) فِي :
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=54فَبِمَ تُبَشِّرُون فَقَرَأَ
نَافِعٌ وَابْنُ كَثِيرٍ بِكَسْرِ النُّونِ وَفَتَحَهَا الْبَاقُونَ وَشَدَّدَهَا
ابْنُ كَثِيرٍ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِتَخْفِيفِهَا .
( وَاخْتَلَفُوا ) فِي :
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=56يَقْنَطُ وَ
nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=36يَقْنَطُونَ وَ
nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=53تَقْنَطُوا فَقَرَأَ الْبَصْرِيَّانِ ،
nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ وَخَلَفٌ بِكَسْرِ النُّونِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا ، وَتَقَدَّمَ اخْتِلَافُهُمْ فِي
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=59لَمُنَجُّوهُمْ فِي الْأَنْعَامِ .
( وَاخْتَلَفُوا ) فِي :
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=60قَدَّرْنَا إِنَّهَا ، وَفِي النَّمْلِ
nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=57قَدَّرْنَاهَا ، فَرَوَى
أَبُو بَكْرٍ بِتَخْفِيفِ الدَّالِ فِيهِمَا ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالتَّشْدِيدِ فِيهِمَا ، وَتَقَدَّمَ
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=61جَاءَ آلَ لُوطٍ فِي الْهَمْزَتَيْنِ مِنْ كَلِمَتَيْنِ وَالْإِدْغَامِ الْكَبِيرِ ، وَتَقَدَّمَ
nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=81فَأَسْرِ فِي هُودٍ ، وَتَقَدَّمَ
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=94فَاصْدَعْ فِي النِّسَاءِ .
( وَفِيهَا مِنْ يَاءَاتٍ الْإِضَافَةِ أَرْبَعٌ )
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=49عِبَادِي أَنِّي أَنَا nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=89وَقُلْ إِنِّي أَنَا فَتَحَ الْيَاءَ فِي الثَّلَاثَةِ الْمَدَنِيَّانِ ،
وَابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو وَ
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=71بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَتَحَهَا الْمَدَنِيَّانِ .
( وَمِنَ الزَّوَائِدِ ثِنْتَانِ )
nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=68فَلَا تَفْضَحُونِ ، وَلَا تُخْزُونِ أَثْبَتَهُمَا فِي الْحَالَيْنِ
يَعْقُوبُ .