ذكر اختلافهم في سورة أم القرآن

اختلفوا في ( nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=4مالك يوم الدين ) فقرأ عاصم ، nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي ، ويعقوب ، وخلف بالألف مدا ، وقرأ الباقون بغير ألف قصرا .

واختلفوا في : الصراط ، وصراط . فرواه رويس حيث وقع وكيف أتى بالسين ، واختلف ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16832قنبل ، فرواه عنه بالسين كذلك ابن مجاهد وهي رواية أحمد بن ثوبان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16832قنبل ، ورواية [ ص: 272 ] 55 الحلواني عن القواس ، ورواه عنه nindex.php?page=showalam&ids=13281ابن شنبوذ ، وكذلك سائر الرواة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16832قنبل ، وبذلك قرأ الباقون إلا حمزة فروى عنه خلف بإشمام الصاد الزاي في جميع القرآن ، واختلف عن خلاد في إشمام الأول فقط ، أو حرفي nindex.php?page=treesubj&link=28916الفاتحة خاصة ، أو المعروف باللام في جميع القرآن ، أو لا إشمام في الحرف الأول حسب ما في " التيسير " " والشاطبية " ، وبذلك قرأ الداني على أبي الفتح فارس ، وصاحب " التجريد " على عبد الباقي ، وهي رواية محمد بن يحيى الخنيسي ، عن خلاد ، وقطع له بالإشمام في حرفي الفاتحة فقط صاحب " العنوان " والطرسوسي من طريق ابن شاذان عنه ، وصاحب " المستنير " من طريق nindex.php?page=showalam&ids=12607ابن البختري ، عن الوزان عنه ، وبه قطع أبو العز الأهوازي عن الوزان أيضا ، وهي طريق ابن حامد ، عن الصواف ، وقطع له بالإشمام في المعروف باللام خاصة هنا وفي جميع القرآن جمهور العراقيين ، وهي طريق بكار عن الوزان ، وبه قرأ صاحب التجريد على الفارسي والمالكي ، وهو الذي في روضة أبي علي البغدادي ، وطريق ابن مهران ، عن nindex.php?page=showalam&ids=14771ابن أبي عمر ، عن الصواف عن الوزان ، وهي رواية nindex.php?page=showalam&ids=14303الدوري ، عن سليم ، عن حمزة ، وقطع له بعدم الإشمام في الجميع صاحب " التبصرة " ، و " الكافي " ، و " التلخيص " ، و " الهداية " ، و " التذكرة " ، وجمهور المغاربة ، وبه قرأ الداني على أبي الحسن ، وهي طريق ابن الهيثم والطلحي ، ورواية الحلواني ، عن خلاد ، وانفرد ابن عبيد على nindex.php?page=showalam&ids=12796أبي علي الصواف على الوزان عنه بالإشمام في المعرف والمنكر كرواية خلف ، عن حمزة في كل القرآن ، وهو ظاهر " المبهج " عن ابن الهيثم .

ذِكْرُ اخْتِلَافِهِمْ فِي سُورَةِ أُمِّ الْقُرْآنِ

اخْتَلَفُوا فِي ( nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=4مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) فَقَرَأَ عَاصِمٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ ، وَيَعْقُوبُ ، وَخَلَفٌ بِالْأَلِفِ مَدًّا ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِغَيْرِ أَلْفٍ قَصْرًا .

وَاخْتَلَفُوا فِي : الصِّرَاطِ ، وَصِرَاطٍ . فَرَوَاهُ رُوَيْسٌ حَيْثُ وَقَعَ وَكَيْفَ أَتَى بِالسِّينِ ، وَاخْتُلِفَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16832قُنْبُلٍ ، فَرَوَاهُ عَنْهُ بِالسِّينِ كَذَلِكَ ابْنُ مُجَاهِدٍ وَهِيَ رِوَايَةُ أَحْمَدَ بْنِ ثَوْبَانَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16832قُنْبُلٍ ، وَرِوَايَةُ [ ص: 272 ] 55 الْحُلْوَانِيِّ عَنِ الْقَوَّاسِ ، وَرَوَاهُ عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=13281ابْنُ شَنَبُوذَ ، وَكَذَلِكَ سَائِرُ الرُّوَاةِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16832قُنْبُلٍ ، وَبِذَلِكَ قَرَأَ الْبَاقُونَ إِلَّا حَمْزَةَ فَرَوَى عَنْهُ خَلَفٌ بِإِشْمَامِ الصَّادِ الزَّايَ فِي جَمِيعِ الْقُرْآنِ ، وَاخْتُلِفَ عَنْ خَلَّادٍ فِي إِشْمَامِ الْأَوَّلِ فَقَطْ ، أَوْ حَرْفَيِ nindex.php?page=treesubj&link=28916الْفَاتِحَةِ خَاصَّةً ، أَوِ الْمَعْرُوفِ بِاللَّامِ فِي جَمِيعِ الْقُرْآنِ ، أَوْ لَا إِشْمَامَ فِي الْحَرْفِ الْأَوَّلِ حَسَبَ مَا فِي " التَّيْسِيرِ " " وَالشَّاطِبِيَّةِ " ، وَبِذَلِكَ قَرَأَ الدَّانِيُّ عَلَى أَبِي الْفَتْحِ فَارِسٍ ، وَصَاحِبُ " التَّجْرِيدِ " عَلَى عَبْدِ الْبَاقِي ، وَهِيَ رِوَايَةُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْخُنَيْسِيِّ ، عَنْ خَلَّادٍ ، وَقَطَعَ لَهُ بِالْإِشْمَامِ فِي حَرْفَيِ الْفَاتِحَةِ فَقَطْ صَاحِبُ " الْعُنْوَانِ " وَالطَّرَسُوسِيُّ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ شَاذَانَ عَنْهُ ، وَصَاحِبُ " الْمُسْتَنِيرِ " مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=12607ابْنِ الْبَخْتَرِيِّ ، عَنِ الْوَزَّانِ عَنْهُ ، وَبِهِ قَطَعَ أَبُو الْعِزِّ الْأَهْوَازِيُّ عَنِ الْوَزَّانِ أَيْضًا ، وَهِيَ طَرِيقُ ابْنِ حَامِدٍ ، عَنِ الصَّوَّافِ ، وَقَطَعَ لَهُ بِالْإِشْمَامِ فِي الْمَعْرُوفِ بِاللَّامِ خَاصَّةً هُنَا وَفِي جَمِيعِ الْقُرْآنِ جُمْهُورُ الْعِرَاقِيِّينَ ، وَهِيَ طَرِيقُ بَكَّارٍ عَنِ الْوَزَّانِ ، وَبِهِ قَرَأَ صَاحِبُ التَّجْرِيدِ عَلَى الْفَارِسِيِّ وَالْمَالِكِيِّ ، وَهُوَ الَّذِي فِي رَوْضَةِ أَبِي عَلِيٍّ الْبَغْدَادِيِّ ، وَطَرِيقُ ابْنِ مِهْرَانَ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14771ابْنِ أَبِي عُمَرَ ، عَنِ الصَّوَّافِ عَنِ الْوَزَّانِ ، وَهِيَ رِوَايَةُ nindex.php?page=showalam&ids=14303الدُّورِيِّ ، عَنْ سُلَيْمٍ ، عَنْ حَمْزَةَ ، وَقَطَعَ لَهُ بِعَدَمِ الْإِشْمَامِ فِي الْجَمِيعِ صَاحِبُ " التَّبْصِرَةِ " ، وَ " الْكَافِي " ، وَ " التَّلْخِيصِ " ، وَ " الْهِدَايَةِ " ، وَ " التَّذْكِرَةِ " ، وَجُمْهُورُ الْمَغَارِبَةِ ، وَبِهِ قَرَأَ الدَّانِيُّ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ ، وَهِيَ طَرِيقُ ابْنِ الْهَيْثَمِ وَالطَّلْحِيِّ ، وَرِوَايَةُ الْحُلْوَانِيِّ ، عَنْ خَلَّادٍ ، وَانْفَرَدَ ابْنُ عُبَيْدٍ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=12796أَبِي عَلِيٍّ الصَّوَّافِ عَلَى الْوَزَّانِ عَنْهُ بِالْإِشْمَامِ فِي الْمُعَرَّفِ وَالْمُنَكَّرِ كَرِوَايَةِ خَلَفٍ ، عَنْ حَمْزَةَ فِي كُلِّ الْقُرْآنِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ " الْمُبْهِجِ " عَنِ ابْنِ الْهَيْثَمِ .