7093 ( وأخبرنا ) nindex.php?page=showalam&ids=14497أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ، أنبأ nindex.php?page=showalam&ids=14564أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ، ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر ، ثنا المفضل بن غسان الغلابي قال : ذكر nindex.php?page=showalam&ids=17336يحيى بن معين أن nindex.php?page=showalam&ids=17293يحيى بن سعيد القطان حدث عن سفيان بحديث تفرد به عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي رضي الله عنه : nindex.php?page=treesubj&link=2744إذا زادت الإبل على عشرين ومائة تستأنف الفريضة على الحساب الأول . فقال : هذا غلط . قال : وذكرت ليحيى حديث nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع عن سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم قال : إذا زادت الإبل على عشرين ومائة تستأنف الفريضة على الحساب الأول . فقال : هذا صحيح . قال الشيخ : قوليحيى في هذه الرواية يحتمل أن يكون إنما عاب على nindex.php?page=showalam&ids=17293يحيى القطان روايته عن سفيان حديثا تفرد به سفيان وهو عند أهل العلم بالحديث غلط ، وهو يتقي أمثال ذلك فلا يروي إلا ما هو صحيح عنده ، والله أعلم . وأما أبو يوسف : يعقوب بن سفيان الفارسي وغيره من الأئمة ، فإنهم أحالوا بالغلط على عاصم بن ضمرة واستدلوا على خطئه بما فيه من الخلاف للروايات المشهورة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما في الصدقات .

( وأما nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ) رحمه الله فإنه قال في كتاب القديم : روى هذا مجهول عن علي ، وأكثر الرواة عن ذلك المجهول يزعم أن الذي روى هذا عنه غلط عليه ، وأن هذا ليس في حديثه يريد قوله في الاستئناف ، واستدل على هذا في كتاب آخر برواية من روى عن أبي إسحاق ، عن عاصم ، عن علي رضي الله عنه بخلاف ذلك .

7093 ( وَأَخْبَرَنَا ) nindex.php?page=showalam&ids=14497أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ ، أَنْبَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14564أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَزْهَرِ ، ثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ الْغَلَابِيُّ قَالَ : ذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=17336يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=17293يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ حَدَّثَ عَنْ سُفْيَانَ بِحَدِيثٍ تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : nindex.php?page=treesubj&link=2744إِذَا زَادَتِ الْإِبِلُ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ تُسْتَأْنَفُ الْفَرِيضَةُ عَلَى الْحِسَابِ الْأَوَّلِ . فَقَالَ : هَذَا غَلَطٌ . قَالَ : وَذَكَرْتُ لِيَحْيَى حَدِيثَ nindex.php?page=showalam&ids=17277وَكِيعٍ عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : إِذَا زَادَتِ الْإِبِلُ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ تُسْتَأْنَفُ الْفَرِيضَةُ عَلَى الْحِسَابِ الْأَوَّلِ . فَقَالَ : هَذَا صَحِيحٌ . قَالَ الشَّيْخُ : قَوْلُيَحْيَى فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا عَابَ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=17293يَحْيَى الْقَطَّانِ رِوَايَتَهُ عَنْ سُفْيَانَ حَدِيثًا تَفَرَّدَ بِهِ سُفْيَانُ وَهُوَ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ غَلَطٌ ، وَهُوَ يَتَّقِي أَمْثَالَ ذَلِكَ فَلَا يَرْوِي إِلَّا مَا هُوَ صَحِيحٌ عِنْدَهُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَأَمَّا أَبُو يُوسُفَ : يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَارِسِيُّ وَغَيْرُهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ ، فَإِنَّهُمْ أَحَالُوا بِالْغَلَطِ عَلَى عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ وَاسْتَدَلُّوا عَلَى خَطَئِهِ بِمَا فِيهِ مِنَ الْخِلَافِ لِلرِّوَايَاتِ الْمَشْهُورَةِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي الصَّدَقَاتِ .

( وَأَمَّا nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ) رَحِمَهُ اللَّهُ فَإِنَّهُ قَالَ فِي كِتَابِ الْقَدِيمِ : رَوَى هَذَا مَجْهُولٌ عَنْ عَلِيٍّ ، وَأَكْثَرُ الرُّوَاةِ عَنْ ذَلِكَ الْمَجْهُولِ يَزْعُمُ أَنَّ الَّذِي رَوَى هَذَا عَنْهُ غَلِطَ عَلَيْهِ ، وَأَنَّ هَذَا لَيْسَ فِي حَدِيثِهِ يُرِيدُ قَوْلَهُ فِي الِاسْتِئْنَافِ ، وَاسْتَدَلَّ عَلَى هَذَا فِي كِتَابٍ آخَرَ بِرِوَايَةِ مَنْ رَوَى عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِخِلَافِ ذَلِكَ .