1307 [ ص: 323 ] حديث رابع وستون لنافع ، عن ابن عمر

مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن زيد بن ثابت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رخص لصاحب العرية أن يبيعها بخرصها .

التالي السابق

الشرح

هَكَذَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ فِي الْمُوَطَّإِ جَمَاعَةُ الرُّوَاةِ فِيمَا عَلِمْتُ لَمْ يَزِيدُوا عَلَى أَنْ يَبِيعَهَا بِخَرْصِهَا .

وَرَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَرْخَصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا بِخَرْصِهَا تَمْرًا ، وَعِنْدَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ فِي الْعَرَايَا أَيْضًا حَدِيثُهُ ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي بَابِ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ .

[ ص: 324 ] وَرَوَى الْأَوْزَاعِيُّ ، وَيُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَرْخَصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا بِالرُّطَبِ . وَالْمَحْفُوظُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، وَغَيْرِهِ فِي الْعَرَايَا ذِكْرُ التَّمْرِ لَا ذِكْرُ الرُّطَبِ ، وَقَدْ مَضَى الْقَوْلُ فِي حُكْمِ الْعَرَايَا ، وَمَعَانِيهَا ، وَمَا لِلْعُلَمَاءِ مِنَ الْأَقَاوِيلِ فِي ذَلِكَ مُسْتَوْعَبًا فِي بَابِ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا فَلَا وَجْهَ لِإِعَادَةِ ذَلِكَ هَاهُنَا .

هكذا روى هذا الحديث في الموطإ جماعة الرواة فيما علمت لم يزيدوا على أن يبيعها بخرصها .

ورواه الليث بن سعد ، عن يحيى بن سعيد ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : حدثني زيد بن ثابت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أرخص في بيع العرايا بخرصها تمرا ، وعند يحيى بن سعيد في العرايا أيضا حديثه ، عن بشير بن يسار ، عن سهل بن أبي حثمة ، وقد ذكرناه في باب داود بن الحصين من هذا الكتاب .

[ ص: 324 ] وروى الأوزاعي ، ويونس ، عن ابن شهاب ، عن سالم ، عن أبيه ، عن زيد بن ثابت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أرخص في بيع العرايا بالرطب . والمحفوظ في هذا الحديث ، وغيره في العرايا ذكر التمر لا ذكر الرطب ، وقد مضى القول في حكم العرايا ، ومعانيها ، وما للعلماء من الأقاويل في ذلك مستوعبا في باب داود بن الحصين من كتابنا هذا فلا وجه لإعادة ذلك هاهنا .