5732 - وعن جابر رضي الله عنه ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " خلق الله آدم وذريته ، قالت الملائكة : يا رب ، خلقتهم يأكلون ويشربون وينكحون ويركبون ، فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة . قال الله تعالى : لا أجعل من خلقته بيدي ونفخت من روحي كمن قلت له : كن فكان " . رواه البيهقي في " شعب الإيمان " .

التالي السابق

عرض الحاشية

5732 - ( وَعَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ وَذُرِّيَّتَهُ " ) أَيْ : يَوْمَ الْمِيثَاقِ أَوْ بَعْدَهُ ( قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ : يَا رَبِّ خَلَقْتَهُمْ يَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ وَيَنْكِحُونَ " ) : بِكَسْرِ الْكَافِ أَيْ يَطَئُونَ أَوْ يَتَزَوَّجُونَ ( وَيَرْكَبُونَ ) أَيْ : عَلَى الدَّوَابِّ فِي الْبَرِّ ، وَعَلَى السُّفُنِ فِي الْبَحْرِ ، ( فَاجْعَلْ لَهُمُ الدُّنْيَا ) أَيْ : بِطَرِيقِ الدَّوَامِ وَالْبَقَاءِ ، أَوِ اجْعَلْ لَهُمُ الدُّنْيَا فَقَطْ ، ( وَلَنَا الْآخِرَةَ ) أَيْ : نَعِيمَهَا لِحِرْمَانِنَا مِنَ الْحُظُوظِ الْمَذْكُورَةِ فِي الدُّنْيَا تَعَادُلًا بَيْنَنَا . ( قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : لَا أَجْعَلُ مَنْ خَلَقْتُهُ بِيَدَيَّ ) : بِصِيغَةِ التَّثْنِيَةِ وَرُوِيَ بِالْإِفْرَادِ . وَقَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - قَوْلُهُ : لَا أَجْعَلُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ نَفْيًا لِ " أَجْعَلُ " ، وَأَنْ تَكُونَ كَلِمَةُ ( لَا ) رَدًّا لِقَوْلِهِمْ ، ثُمَّ يَبْتَدِئُ بِالْجُمْلَةِ الِاسْتِفْهَامِيَّةِ إِنْكَارًا عَلَيْهِمْ ، وَهُوَ أَبْلَغُ يَعْنِي : أَكْثَرُ مُبَالَغَةً أَوْ بَلَاغَةُ ، فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى النَّفْيِ مُكَرَّرًا ، وَإِنْ كَانَ الْأَوَّلُ هُوَ الْأَظْهَرُ فَتَدَبَّرْ ، وَالْمَعْنَى لَا أَجْعَلُ عَاقِبَةَ مَنْ خَلَقْتُهُ بِغَيْرِ وَاسِطَةٍ عَلَى سَبِيلِ التَّدْرِيجِ مُرَكَّبًا مِنْ مَعْجُونِ الْكَمَالِ الْمُشْتَمِلِ عَلَى قَابِلِيَّةِ الْهِدَايَةِ وَالضَّلَالِ ، وَاسْتِعْدَادِ مَظْهَرِيَّةِ الْجَمَالِ وَالْجَلَالِ ، ( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي ) أَيْ : بَعْدَ تَرْبِيَةِ كَمَالِ جَسَدِهِ وَتَصْوِيرِهِ شَكْلًا كَرِيمًا تَشْرِيفًا لَهُ وَتَعْظِيمًا ( كَمَنْ قُلْتُ لَهُ : كُنْ ) أَيْ : بِالْخَلْقِ الْآتِي : ( فَكَانَ ) . أَيْ

[ ص: 3666 ] مِنْ غَيْرِ التَّوَانِي . قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - أَيْ : لَا يَسْتَوِي فِي الْكَرَامَةِ مَنْ خَلَقْتُهُ بِنَفْسِي وَلَا وَكَّلْتُ خَلْقَهُ إِلَى أَحَدٍ ، وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي وَهُوَ آدَمُ وَأَوْلَادُهُ ، مَعَ مَنْ يَكُونُ بِمُجَرَّدِ الْأَمْرِ بِقَوْلِ ( كُنْ ) وَهُوَ الْمَلِكُ ، وَإِضَافَةُ الرُّوحِ إِلَى نَفْسِهِ إِضَافَةُ تَشْرِيفٍ كَقَوْلِهِ : بَيْتُ اللَّهِ ، وَقَالَ ابْنُ الْمَلَكِ أَيْ : لَا يَسْتَوِي الْبَشَرُ وَالْمَلَكُ فِي الْكَرَامَةِ وَالْقُرْبَةِ ، بَلْ كَرَامَةُ الْبَشَرِ أَكْثَرُ وَمَنْزِلَتُهُ أَعْلَى ، وَهَذَا مِنْ جُمْلَةِ مَا يَسْتَدِلُّ بِهِ أَهْلُ السُّنَّةِ فِي تَفْضِيلِ الْبَشَرِ عَلَى الْمَلَكِ . أَقُولُ : وَوَجْهُهُ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ أَنَّ الْمَلَكَ خُلِقَ مَعْصُومًا ، فَصَارَ عَنِ الْجَحِيمِ مَمْنُوعًا وَعَنِ النَّعِيمِ مَحْرُومًا ، وَالْبِشْرُ خُلِقَ مَمْحُونًا بِالطَّاعَةِ وَالْمَعْصِيَةِ ، وَمَبْلُوًّا بِالْعَطِيَّةِ وَالْبَلِيَّةِ ، فَمَنْ قَامَ بِحَقِّهَا اسْتَحَقَّ الثَّوَابَ فِي الدَّارَيْنِ ، وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْهُمَا اسْتَوْجَبَ الْعَذَابَ فِي الْكَوْنَيْنِ ( رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ ) .

5732 - ( وعن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " لما خلق الله آدم وذريته " ) أي : يوم الميثاق أو بعده ( قالت الملائكة : يا رب خلقتهم يأكلون ويشربون وينكحون " ) : بكسر الكاف أي يطئون أو يتزوجون ( ويركبون ) أي : على الدواب في البر ، وعلى السفن في البحر ، ( فاجعل لهم الدنيا ) أي : بطريق الدوام والبقاء ، أو اجعل لهم الدنيا فقط ، ( ولنا الآخرة ) أي : نعيمها لحرماننا من الحظوظ المذكورة في الدنيا تعادلا بيننا . ( قال الله تعالى : لا أجعل من خلقته بيدي ) : بصيغة التثنية وروي بالإفراد . وقال الطيبي - رحمه الله - قوله : لا أجعل يحتمل أن يكون نفيا ل " أجعل " ، وأن تكون كلمة ( لا ) ردا لقولهم ، ثم يبتدئ بالجملة الاستفهامية إنكارا عليهم ، وهو أبلغ يعني : أكثر مبالغة أو بلاغة ، فإنه يدل على النفي مكررا ، وإن كان الأول هو الأظهر فتدبر ، والمعنى لا أجعل عاقبة من خلقته بغير واسطة على سبيل التدريج مركبا من معجون الكمال المشتمل على قابلية الهداية والضلال ، واستعداد مظهرية الجمال والجلال ، ( ونفخت فيه من روحي ) أي : بعد تربية كمال جسده وتصويره شكلا كريما تشريفا له وتعظيما ( كمن قلت له : كن ) أي : بالخلق الآتي : ( فكان ) . أي

[ ص: 3666 ] من غير التواني . قال الطيبي - رحمه الله - أي : لا يستوي في الكرامة من خلقته بنفسي ولا وكلت خلقه إلى أحد ، ونفخت فيه من روحي وهو آدم وأولاده ، مع من يكون بمجرد الأمر بقول ( كن ) وهو الملك ، وإضافة الروح إلى نفسه إضافة تشريف كقوله : بيت الله ، وقال ابن الملك أي : لا يستوي البشر والملك في الكرامة والقربة ، بل كرامة البشر أكثر ومنزلته أعلى ، وهذا من جملة ما يستدل به أهل السنة في تفضيل البشر على الملك . أقول : ووجهه والله تعالى أعلم أن الملك خلق معصوما ، فصار عن الجحيم ممنوعا وعن النعيم محروما ، والبشر خلق ممحونا بالطاعة والمعصية ، ومبلوا بالعطية والبلية ، فمن قام بحقها استحق الثواب في الدارين ، ومن أعرض عنهما استوجب العذاب في الكونين ( رواه البيهقي في شعب الإيمان ) .