1144 - وعن أنس رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى ، كتب له براءتان : براءة من النار ، وبراءة من النفاق " . رواه الترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

1144 - ( وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ صَلَّى لِلَّهِ ) أَيْ : خَالِصًا ( أَرْبَعِينَ يَوْمًا ) أَيْ : وَلَيْلَةً ( فِي جَمَاعَةٍ ) : مُتَعَلِّقٌ بِصَلَّى ( يُدْرِكُ ) : حَالٌ ( التَّكْبِيرَةَ الْأُولَى ) : ظَاهِرُهَا التَّكْبِيرَةُ التَّحْرِيمِيَّةُ مَعَ الْإِمَامِ ، فَاحْتَمَلَ أَنْ تَشْمَلَ التَّكْبِيرَةَ التَّحْرِيمِيَّةَ لِلْمُقْتَدِي عِنْدَ لُحُوقِ الرُّكُوعِ ، فَيَكُونُ الْمُرَادُ إِدْرَاكَ الصَّلَاةِ بِكَمَالِهَا مَعَ الْجَمَاعَةِ ، وَهُوَ يَتِمُّ بِإِدْرَاكِ الرَّكْعَةِ الْأُولَى . ( كُتِبَ لَهُ بَرَاءَتَانِ : بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ ) أَيْ : خَلَاصٌ وَنَجَاةٌ مِنْهَا يُقَالُ : بَرِئَ مِنَ الدَّيْنِ وَالْعَيْبِ : خَلُصَ ( وَبَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ : يُؤَمِّنُهُ فِي الدُّنْيَا أَنْ يَعْمَلَ عَمَلَ الْمُنَافِقِ وَيُوَفِّقُهُ لِعِلْمِ أَهْلِ الْإِخْلَاصِ ، وَفِي الْآخِرَةِ يُؤَمِّنُهُ مِمَّا يُعَذَّبُ بِهِ الْمُنَافِقُ وَيَشْهَدُ لَهُ بِأَنَّهُ غَيْرُ مُنَافِقٍ يَعْنِي : بِأَنَّ الْمُنَافِقِينَ إِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى ، وَحَالُ هَذَا بِخِلَافِهِمْ قَالَهُ ابْنُ حَجَرٍ ، وَفِي عَدَدِ الْأَرْبَعِينَ سِرٌّ مَكِينٌ لِلسَّالِكِينَ نَطَقَ بِهِ كِتَابٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَسُنَّةُ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ ، فَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ : " مَنْ أَخْلَصَ لِلَّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ظَهَرَتْ يَنَابِيعُ الْحِكْمَةِ مِنْ قَلْبِهِ عَلَى لِسَانِهِ " فَكَأَنَّهُ جَعَلَ هَذَا الْمِقْدَارَ مِنَ الزَّمَانِ مِعْيَارًا لِكَمَالِهِ فِي كُلِّ شَأْنٍ كَمَا كَمُلَتْ لَهُ الْأَطْوَارُ كُلُّ طَوْرٍ فِي هَذَا الْمِقْدَارِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِحَقَائِقِ الْأَسْرَارِ وَدَقَائِقِ الْآثَارِ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) وَقَالَ : وَرُوِيَ عَنْ أَنَسٍ مَوْقُوفًا نَقَلَهُ مِيرَكُ .

قُلْتُ : وَمِثْلُ هَذَا مَا يُقَالُ مِنْ قِبَلِ الرَّأْيِ فَمَوْقُوفُهُ فِي حُكْمِ الْمَرْفُوعِ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ بِسَنَدٍ مُنْقَطِعٍ وَمَعَ ذَلِكَ يُعْمَلُ بِهِ فِي فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ ، وَرَوَى الْبَزَّارُ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، خَبَرَ : لِكُلِّ شَيْءٍ صَفْوَةٌ وَصَفْوَةُ الصَّلَاةِ التَّكْبِيرَةُ الْأُولَى ، فَحَافِظُوا عَلَيْهَا ، وَمِنْ ثَمَّ كَانَ إِدْرَاكُهَا سُنَّةً مُؤَكَّدَةً ، وَكَانَ السَّلَفُ إِذَا فَاتَتْهُمْ عَزَّوْا أَنْفُسَهُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، وَإِذَا فَاتَتْهُمُ الْجَمَاعَةُ عَزَّوْا أَنْفُسَهُمْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ اهـ . وَكَأَنَّهُمْ مَا فَاتَتْهُمُ الْجُمُعَةُ وَإِلَّا فَعَزَّوْا أَنْفُسَهُمْ سَبْعِينَ يَوْمًا .

[ ص: 881 ]

1144 - ( وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من صلى لله ) أي : خالصا ( أربعين يوما ) أي : وليلة ( في جماعة ) : متعلق بصلى ( يدرك ) : حال ( التكبيرة الأولى ) : ظاهرها التكبيرة التحريمية مع الإمام ، فاحتمل أن تشمل التكبيرة التحريمية للمقتدي عند لحوق الركوع ، فيكون المراد إدراك الصلاة بكمالها مع الجماعة ، وهو يتم بإدراك الركعة الأولى . ( كتب له براءتان : براءة من النار ) أي : خلاص ونجاة منها يقال : برئ من الدين والعيب : خلص ( وبراءة من النفاق ) : قال الطيبي : أي : يؤمنه في الدنيا أن يعمل عمل المنافق ويوفقه لعلم أهل الإخلاص ، وفي الآخرة يؤمنه مما يعذب به المنافق ويشهد له بأنه غير منافق يعني : بأن المنافقين إذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى ، وحال هذا بخلافهم قاله ابن حجر ، وفي عدد الأربعين سر مكين للسالكين نطق به كتاب من رب العالمين وسنة سيد المرسلين ، فقد جاء في الحديث : " من أخلص لله أربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه " فكأنه جعل هذا المقدار من الزمان معيارا لكماله في كل شأن كما كملت له الأطوار كل طور في هذا المقدار ، والله أعلم بحقائق الأسرار ودقائق الآثار . ( رواه الترمذي ) وقال : وروي عن أنس موقوفا نقله ميرك .

قلت : ومثل هذا ما يقال من قبل الرأي فموقوفه في حكم المرفوع ، قال ابن حجر : رواه الترمذي بسند منقطع ومع ذلك يعمل به في فضائل الأعمال ، وروى البزار ، وأبو داود ، خبر : لكل شيء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى ، فحافظوا عليها ، ومن ثم كان إدراكها سنة مؤكدة ، وكان السلف إذا فاتتهم عزوا أنفسهم ثلاثة أيام ، وإذا فاتتهم الجماعة عزوا أنفسهم سبعة أيام اهـ . وكأنهم ما فاتتهم الجمعة وإلا فعزوا أنفسهم سبعين يوما .

[ ص: 881 ]