2580 - وعن عبيد بن عمير - رضي الله عنه ، أن ابن عمر كان يزاحم على الركنين زحاما ما رأيت أحدا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يزاحم عليه . قال : إن أفعل ، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " إن مسحهما كفارة للخطايا " وسمعته يقول : " من طاف بهذا البيت أسبوعا ، فأحصاه كان كعتق رقبة " وسمعته يقول : " لا يضع قدما ولا يرفع أخرى إلا أحط الله عنه بها خطيئة وكتب له حسنة " . رواه الترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

2580 - ( وَعَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ) : بِالتَّصْغِيرِ فِيهِمَا . قَالَ الْمُؤَلِّفُ : يُكَنَّى أَبَا عَاصِمٍ اللَّيْثِيَّ الْحِجَازِيَّ قَاضِيَ أَهْلِ مَكَّةِ ، وُلِدَ فِي زَمَنِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَيُقَالُ : رَآهُ وَهُوَ مَعْدُودٌ فِي كِبَارِ التَّابِعِينَ ، سَمِعَ جَمَاعَةً مِنَ الصَّحَابَةِ ، وَرَوَى عَنْهُ نَفَرٌ مِنَ التَّابِعِينَ ، وَمَاتَ قَبْلَ ابْنِ عُمَرَ . أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُزَاحِمُ ) : أَيْ : يُغَالِبُ النَّاسَ ( عَلَى الرُّكْنَيْنِ زِحَامًا ) : أَيْ : غَيْرَ مُؤْذٍ وَقَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : أَيْ : زِحَامًا عَظِيمًا ، وَهُوَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ فِي جَمِيعِ الْأَشْوَاطِ ، أَوْ فِي أَوَّلِهِ ، وَأَخِرِهِ ، فَإِنَّهُمَا آكَدُ أَحْوَالِهَا ، وَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي " الْأُمِّ " : وَلَا أُحِبُّ الزِّحَامَ فِي الِاسْتِلَامِ إِلَّا فِي بَدْءِ الطَّوَافِ ، وَآخِرِهِ ، لَكِنَّ الْمُرَادَ ازْدِحَامٌ لَا يَحْصُلُ فِيهِ أَذًى لِلْأَنَامِ ، لِقَوْلِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - لَعُمَرَ : إِنَّكَ رَجُلٌ قَوِيٌّ لَا تُزَاحِمْ عَلَى الْحَجَرِ فَتُؤْذِيَ الضَّعِيفَ ، إِنْ وَجَدْتَ خَلْوَةً فَاسْتَلِمْهُ وَإِلَّا فَاسْتَقْبِلْهُ ، وَهَلِّلْ ، وَكَبِّرْ " . رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ ، وَأَحْمَدُ . ( مَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُزَاحِمُ عَلَيْهِ " : أَيْ : عَلَى مَا ذَكَرَ ، أَوْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ ، وَقَدْ جَاءَ أَنَّهُ رُبَّمَا دَمِيَ أَنْفُهُ مِنْ شِدَّةِ تَزَاحُمِهِ ، وَكَأَنَّهُمْ تَرَكُوهُ لِمَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ مِنَ الْأَذَى ، فَالِاقْتِدَاءُ بِفِعْلِهِمْ سِيَّمَا فِي هَذَا الزَّمَانِ أَوْلَى .

( قَالَ ) : ابْنُ عُمَرَ اسْتِدْلَالًا لِفِعْلِهِ ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : أَيِ : اعْتِذَارًا ، وَلَا يَخْفَى ( إِنْ أَفْعَلْ ) : أَيْ : هَذَا الزِّحَامَ فَلَا أُلَامُ ، فَإِنْ شَرْطِيَّةٌ ، وَالْجَزَاءُ مُقَدَّرٌ ، وَدَلِيلُ الْجَوَابِ قَوْلُهُ : ( فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : " إِنَّ مَسْحَهُمَا ) : أَيْ : لَمْسَهُمَا ( كَفَّارَةٌ لِلْخَطَايَا ) : أَيْ : مِنَ الصَّغَائِرِ . ( وَسَمِعْتُهُ ) : أَيْ : رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَيْضًا ، وَأَبْعَدَ ابْنُ حَجَرٍ حَيْثُ قَالَ : قَالَ الرَّاوِي : سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ : فَيَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ الْحَدِيثُ الثَّانِي ، وَالثَّالِثُ مَوْقُوفَيْنِ ، عَلَى أَنَّهُمَا فِي حُكْمِ الْمَرْفُوعِ ؛ فَتَدَبَّرْ . ( يَقُولُ : مَنْ طَافَ هَذَا الْبَيْتَ أُسْبُوعًا ) : أَيْ : سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ كَمَا فِي رِوَايَةٍ ( فَأَحْصَاهُ " ) : بِأَنْ يُكْمِلَهُ ، وَيُرَاعِيَ مَا يُعْتَبَرُ فِي الطَّوَافِ مِنَ الشُّرُوطِ ، وَالْآدَابِ ، وَفِي الْمَصَابِيحِ : يُحْصِيهِ أَيْ : يَعُدُّهُ ، وَقَالَ الْمُظْهِرُ : أَيْ : سَبْعَةَ أَيَّامٍ مُتَوَالِيَةٍ بِحَيْثُ يَعُدُّهَا ، وَلَا يَتْرُكُ بَيْنَ الْأَيَّامِ السَّبْعَةِ يَوْمًا اهـ . وَهُوَ غَيْرُ مَفْهُومٍ مِنَ الْحَدِيثِ كَمَا لَا يَخْفَى ( وَكَانَ كَعِتْقِ رَقَبَةٍ ، وَسَمِعْتُهُ ) : أَيْ : أَيْضًا ( يَقُولُ : " لَا يَضَعُ ) : أَيِ : الطَّائِفُ . ( قَدَمًا وَلَا يَرْفَعُ أُخْرَى ) : الظَّاهِرُ لَا يَرْفَعُهَا ، فَكَأَنَّهُ عَدَّ أُخْرَى بِاخْتِلَافِ وَصْفِ الْوَضْعِ ، وَالرَّفْعِ ، وَالتَّقْدِيرُ : لَا يَضَعُ قَدَمًا مَرَّةً وَلَا يَرْفَعُ قَدَمًا مَرَّةً أُخْرَى ( إِلَّا حَطَّ اللَّهُ ) : أَيْ : وَضَعَ ، وَمَحَا ( عَنْهُ بِهَا ) : أَيْ : بِكُلِّ قَدَمٍ ، أَوْ بِكُلِّ مَرَّةٍ مِنَ الْوَضْعِ ، وَالرَّفْعِ ( خَطِيئَةً ، وَكَتَبَ لَهُ بِهَا حَسَنَةً ) : وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ لَفًّا وَنَشْرًا ، فَبِوَضْعِ الْقَدَمِ وَضْعُ السَّيِّئَةِ ، وَبِرَفْعِهَا إِثْبَاتُ الْحَسَنَةِ الْمُقْتَضِيَةِ لِرَفْعِ دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ ، ثُمَّ هَذَا الْأَجْرُ وَالثَّوَابُ إِنَّمَا يَحْصُلُ لِمَنْ قَامَ بِالْآدَابِ ، وَأَمَّا مَا يَفْعَلُهُ الْعَوَامُّ مِنَ الزِّحَامِ الْمُشْتَمِلِ عَلَى أَذَى الْأَنَامِ كَالْمُدَافَعَةِ ، وَالْمُسَابَقَةِ فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ ، فَهُوَ مُوجِبٌ لِزِيَادَةِ الْآثَامِ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) . [ ص: 1792 ]

2580 - ( وعن عبيد بن عمير ) : بالتصغير فيهما . قال المؤلف : يكنى أبا عاصم الليثي الحجازي قاضي أهل مكة ، ولد في زمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويقال : رآه وهو معدود في كبار التابعين ، سمع جماعة من الصحابة ، وروى عنه نفر من التابعين ، ومات قبل ابن عمر . أن ابن عمر كان يزاحم ) : أي : يغالب الناس ( على الركنين زحاما ) : أي : غير مؤذ وقال الطيبي - رحمه الله : أي : زحاما عظيما ، وهو يحتمل أن يكون في جميع الأشواط ، أو في أوله ، وأخره ، فإنهما آكد أحوالها ، وقد قال الشافعي في " الأم " : ولا أحب الزحام في الاستلام إلا في بدء الطواف ، وآخره ، لكن المراد ازدحام لا يحصل فيه أذى للأنام ، لقوله - عليه الصلاة والسلام - لعمر : إنك رجل قوي لا تزاحم على الحجر فتؤذي الضعيف ، إن وجدت خلوة فاستلمه وإلا فاستقبله ، وهلل ، وكبر " . رواه الشافعي ، وأحمد . ( ما رأيت أحدا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يزاحم عليه " : أي : على ما ذكر ، أو على كل واحد ، وقد جاء أنه ربما دمي أنفه من شدة تزاحمه ، وكأنهم تركوه لما يترتب عليه من الأذى ، فالاقتداء بفعلهم سيما في هذا الزمان أولى .

( قال ) : ابن عمر استدلالا لفعله ، وقال الطيبي - رحمه الله : أي : اعتذارا ، ولا يخفى ( إن أفعل ) : أي : هذا الزحام فلا ألام ، فإن شرطية ، والجزاء مقدر ، ودليل الجواب قوله : ( فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " إن مسحهما ) : أي : لمسهما ( كفارة للخطايا ) : أي : من الصغائر . ( وسمعته ) : أي : رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أيضا ، وأبعد ابن حجر حيث قال : قال الراوي : سمعت ابن عمر يقول : فيلزم أن يكون الحديث الثاني ، والثالث موقوفين ، على أنهما في حكم المرفوع ؛ فتدبر . ( يقول : من طاف هذا البيت أسبوعا ) : أي : سبعة أشواط كما في رواية ( فأحصاه " ) : بأن يكمله ، ويراعي ما يعتبر في الطواف من الشروط ، والآداب ، وفي المصابيح : يحصيه أي : يعده ، وقال المظهر : أي : سبعة أيام متوالية بحيث يعدها ، ولا يترك بين الأيام السبعة يوما اهـ . وهو غير مفهوم من الحديث كما لا يخفى ( وكان كعتق رقبة ، وسمعته ) : أي : أيضا ( يقول : " لا يضع ) : أي : الطائف . ( قدما ولا يرفع أخرى ) : الظاهر لا يرفعها ، فكأنه عد أخرى باختلاف وصف الوضع ، والرفع ، والتقدير : لا يضع قدما مرة ولا يرفع قدما مرة أخرى ( إلا حط الله ) : أي : وضع ، ومحا ( عنه بها ) : أي : بكل قدم ، أو بكل مرة من الوضع ، والرفع ( خطيئة ، وكتب له بها حسنة ) : ويحتمل أن يكون لفا ونشرا ، فبوضع القدم وضع السيئة ، وبرفعها إثبات الحسنة المقتضية لرفع درجة في الجنة ، ثم هذا الأجر والثواب إنما يحصل لمن قام بالآداب ، وأما ما يفعله العوام من الزحام المشتمل على أذى الأنام كالمدافعة ، والمسابقة في هذه الأيام ، فهو موجب لزيادة الآثام ( رواه الترمذي ) . [ ص: 1792 ]