[ ص: 2089 ] 3182 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : أيما رجل نكح امرأة فدخل بها لا يحل له نكاح ابنتها وإن لم يدخل بها فلينكح ابنتها ، وأيما رجل نكح امرأة فلا يحل له أن ينكح أمها دخل بها أو لم يدخل . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث لا يصح من قبل إسناده ، إنما رواه ابن لهيعة والمثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب وهما يضعفان في الحديث .

التالي السابق

عرض الحاشية

3182 - ( وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ) أَيْ : ابْنِ عَمْرٍو ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ أَيُّمَا رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً فَدَخَلَ بِهَا ) أَيْ : جَامَعَهَا ( فَلَا يَحِلُّ لَهُ نِكَاحُ ابْنَتِهَا ) قَالَ تَعَالَى ( وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ ) وَأَسْقَطَ قَيْدَ كَوْنِهَا فِي حِجْرِهِ لِأَنَّهُ خَرَجَ مَخْرَجَ غَالِبِ الْعَادَةِ ( فَإِنْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا ) أَيْ : الرَّجُلُ بِامْرَأَتِهِ وَفِي رِوَايَةٍ " فَإِنْ لَمْ يَكُنْ دَخَلَ بِهَا " ( فَلْيَنْكِحِ ابْنَتَهَا ) أَيْ : بَعْدَ طَلَاقِ أُمِّهَا قَالَ تَعَالَى ( فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ ) وَهَذَا تَصْرِيحٌ فِي الْحُكْمِ بِأَنَّهُ لَا عِبْرَةَ بِالْمَفْهُومِ فِي الدَّلِيلِ كَمَا هُوَ مَذْهَبُنَا أَوْ تَأْكِيدٌ بِمَا عُلِمَ مَفْهُومًا عَلَى مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ وَمَنْ تَبِعَهُ ( وَأَيُّمَا رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً فَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَنْكِحَ أُمَّهَا دَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ ) لِإِطْلَاقِ قَوْلِهِ تَعَالَى ( وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ ) وَفِي رِوَايَةٍ دَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ مُقَدَّمٌ عَلَى الْجَزَاءِ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ هَذَا حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ ) أَيْ : مِنْ جِهَةِ رِجَالِهِ وَإِنْ كَانَ صَحِيحًا بِاعْتِبَارِ مَعْنَاهُ لِمُطَابَقَتِهِ مَعْنَى الْآيَةِ ( إِنَّمَا رَوَاهُ ابْنُ لَهِيعَةَ ) بِفَتْحِ اللَّامِ وَكَسْرِ الْهَاءِ قِيلَ : وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ( وَالْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ ) بِتَشْدِيدِ الْمُوَحَّدَةِ ( عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ وَهُمَا يُضَعَّفَانِ ) بِتَشْدِيدِ الْعَيْنِ أَيْ يُنْسَبَانِ إِلَى الضَّعْفِ ( فِي الْحَدِيثِ ) أَيْ : فِي التَّحْدِيثِ أَوْ فِي فَهْمِ الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَرْبَابِ الْحَدِيثِ يَكُونُ الْحَدِيثُ ضَعِيفًا عِنْدَهُمْ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

3182 - ( وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ) أي : ابن عمرو ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال أيما رجل نكح امرأة فدخل بها ) أي : جامعها ( فلا يحل له نكاح ابنتها ) قال تعالى ( وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن ) وأسقط قيد كونها في حجره لأنه خرج مخرج غالب العادة ( فإن لم يدخل بها ) أي : الرجل بامرأته وفي رواية " فإن لم يكن دخل بها " ( فلينكح ابنتها ) أي : بعد طلاق أمها قال تعالى ( فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم ) وهذا تصريح في الحكم بأنه لا عبرة بالمفهوم في الدليل كما هو مذهبنا أو تأكيد بما علم مفهوما على مذهب الشافعي ومن تبعه ( وأيما رجل نكح امرأة فلا يحل له أن ينكح أمها دخل بها أو لم يدخل ) لإطلاق قوله تعالى ( وأمهات نسائكم ) وفي رواية دخل بها أو لم يدخل مقدم على الجزاء ( رواه الترمذي وقال هذا حديث لا يصح من قبل إسناده ) أي : من جهة رجاله وإن كان صحيحا باعتبار معناه لمطابقته معنى الآية ( إنما رواه ابن لهيعة ) بفتح اللام وكسر الهاء قيل : وثقه أحمد وأثنى عليه ( والمثنى بن الصباح ) بتشديد الموحدة ( عن عمرو بن شعيب وهما يضعفان ) بتشديد العين أي ينسبان إلى الضعف ( في الحديث ) أي : في التحديث أو في فهم الحديث عند بعض أرباب الحديث يكون الحديث ضعيفا عندهم والله تعالى أعلم .