3752 - وعن عدي بن عميرة رضي الله عنه ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : يا أيها الناس ! من عمل منكم لنا على عمل ، فكتمنا منه مخيطا فما فوقه فهو غال ، يأتي به يوم القيامة . فقام رجل من الأنصار ، قال : يا رسول الله ! اقبل عني عملك . قال : وما ذاك ؟ قال سمعتك تقول : كذا وكذا قال : وأنا أقول ذلك ، من استعملناه على عمل ; فليأت بقليله وكثيره فما أوتي منه أخذه ، وما نهي عنه انتهى " رواه مسلم ، وأبو داود ، واللفظ له .

التالي السابق

عرض الحاشية

3752 - ( وَعَنْ عَدِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ) : بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ فَتَحْتِيَّةٍ مُشَدَّدَةٍ ( ابْنِ عَمِيرَةَ ) : بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ قَالَ الْعَسْقَلَانِيُّ : وَلَا يُعْرَفُ فِي الرِّجَالِ أَحَدٌ يُقَالُ لَهُ : عُمَيْرَةُ بِالضَّمِّ بَلْ كُلُّهُمْ بِالْفَتْحِ ، وَوَقَعَ فِي النَّسَائِيِّ الْأَمْرَانِ كَذَا فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ . قَالَ الْمُؤَلِّفُ : هُوَ الْكِنْدِيُّ الْحَضْرَمِيُّ ، سَكَنَ الْكُوفَةَ ، ثُمَّ انْتَقَلَ إِلَى الْجَزِيرَةِ وَسَكَنَهَا ، وَمَاتَ بِهَا ، رَوَى عَنْهُ قَيْسُ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَغَيْرُهُ . ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ! مَنْ عُمِّلَ ) : بِضَمٍّ فَتَشْدِيدِ مِيمٍ ; أَيْ جُعِلَ عَامِلًا ( مِنْكُمْ لَنَا عَلَى عَمَلٍ فَكَتَمَنَا مِنْهُ ) : أَيْ دَسَّ عَنَّا مِنْ حَاصِلِ عَمَلِهِ ( مِخْيَطًا ) : بِكَسْرٍ فَسُكُونٍ ; أَيْ إِبْرَةٍ ( فَمَا فَوْقَهُ ) : أَيْ فِي الْقِلَّةِ ، أَوِ الْكَثْرَةِ إِلَى الصِّغَرِ ، أَوِ الْكِبَرِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : الْفَاءُ لِلتَّعْقِيبِ الَّذِي يُفِيدُ التَّرَقِّي ; أَيْ فَمَا فَوْقَ الْمِخْيَطِ فِي الْحَقَارَةِ نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ( فَهُوَ : أَيِ الْعَامِلُ الْكَاتِمُ ( غَالٌّ ) : أَيْ خَائِنٌ ( يَأْتِي بِهِ ) : أَيْ بِالْمِخْيَطِ فَمَا فَوْقَهُ ، أَوْ بِمَا غَلَّ بِهِ ( يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) : أَيْ عَلَى عُنُقِهِ تَفْضِيحًا وَتَشْهِيرًا لَهُ بَيْنَ الْعِبَادِ عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَادِ ( فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ ) : خَوْفًا عَلَى نَفْسِهِ مِنَ الْهَلَاكِ وَالْبَوَارِ ( قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! اقْبَلْ : بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ ( عَنِّي عَمَلَكَ ) : أَيْ أَقِلْنِي مِنْهُ ( قَالَ : وَمَا ذَاكَ ؟ ) : إِشَارَةٌ إِلَى مَا فِي الذِّهْنِ : مَا حَمَلَكَ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ ؟ ( قَالَ : سَمِعْتُكَ تَقُولُ كَذَا وَكَذَا ) : أَيْ فِي الْوَعِيدِ عَلَى الْعَمَلِ وَهُوَ لَا يَخْلُو عَنِ الزَّلَلِ ( قَالَ : وَأَنَا أَقُولُ ذَلِكَ ) : أَيْ مَا سَبَقَ مِنَ الْقَوْلِ ( مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ عَلَى عَمَلٍ ; فَلْيَأْتِ بِقَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ فَمَا أُوتِيَ مِنْهُ ) : أَيْ أُعْطِيَ مِنْ ذَلِكَ الْعَمَلِ ( " أَخَذَهُ وَمَا نُهِيَ عَنْهُ انْتَهَى ) ، : أَيْ : وَمَا مُنِعَ مِنْ أَخْذِهِ امْتَنَعَ عَنْهُ ، وَهُوَ تَأْكِيدٌ لِمَا قَبْلَهُ ، قَالَ الطِّيبِيُّ قَوْلُهُ : مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ إِلَخْ . تَكْرِيرٌ لِلْمَعْنَى وَمَزِيدٌ لِلْبَيَانِ يَعْنِي : أَنَا أَقُولُ ذَلِكَ وَلَا أَرْجِعُ عَنْهُ ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَعْمَلَ فَلْيَعْمَلْ ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَلْيَتْرُكْ . ( رَوَاهُ مُسْلِمٌ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَاللَّفْظُ لَهُ ) : وَلَعَلَّ اخْتِيَارَ لَفْظِ أَبِي دَاوُدَ لِكَوْنِهِ أَفْيَدَ فِي الْمَقْصُودِ .

[ ص: 2437 ]

3752 - ( وعن عدي رضي الله عنه ) : بفتح فكسر فتحتية مشددة ( ابن عميرة ) : بفتح فكسر قال العسقلاني : ولا يعرف في الرجال أحد يقال له : عميرة بالضم بل كلهم بالفتح ، ووقع في النسائي الأمران كذا في شرح مسلم . قال المؤلف : هو الكندي الحضرمي ، سكن الكوفة ، ثم انتقل إلى الجزيرة وسكنها ، ومات بها ، روى عنه قيس بن أبي حاتم وغيره . ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : يا أيها الناس ! من عمل ) : بضم فتشديد ميم ; أي جعل عاملا ( منكم لنا على عمل فكتمنا منه ) : أي دس عنا من حاصل عمله ( مخيطا ) : بكسر فسكون ; أي إبرة ( فما فوقه ) : أي في القلة ، أو الكثرة إلى الصغر ، أو الكبر . قال الطيبي : الفاء للتعقيب الذي يفيد الترقي ; أي فما فوق المخيط في الحقارة نحو قوله تعالى : إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها ( فهو : أي العامل الكاتم ( غال ) : أي خائن ( يأتي به ) : أي بالمخيط فما فوقه ، أو بما غل به ( يوم القيامة ) : أي على عنقه تفضيحا وتشهيرا له بين العباد على رءوس الأشهاد ( فقام رجل من الأنصار ) : خوفا على نفسه من الهلاك والبوار ( قال : يا رسول الله ! اقبل : بفتح الموحدة ( عني عملك ) : أي أقلني منه ( قال : وما ذاك ؟ ) : إشارة إلى ما في الذهن : ما حملك على هذا القول ؟ ( قال : سمعتك تقول كذا وكذا ) : أي في الوعيد على العمل وهو لا يخلو عن الزلل ( قال : وأنا أقول ذلك ) : أي ما سبق من القول ( من استعملناه على عمل ; فليأت بقليله وكثيره فما أوتي منه ) : أي أعطي من ذلك العمل ( " أخذه وما نهي عنه انتهى ) ، : أي : وما منع من أخذه امتنع عنه ، وهو تأكيد لما قبله ، قال الطيبي قوله : من استعملناه إلخ . تكرير للمعنى ومزيد للبيان يعني : أنا أقول ذلك ولا أرجع عنه ، فمن استطاع أن يعمل فليعمل ، ومن لم يستطع فليترك . ( رواه مسلم ، وأبو داود ، واللفظ له ) : ولعل اختيار لفظ أبي داود لكونه أفيد في المقصود .

[ ص: 2437 ]